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    評(píng)析

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    齊宣王見顏斶評(píng)析

    查看齊宣王見顏斶全詩(shī)

      要使自己的口才能夠上一個(gè)較高的境界,要使自己的論辯和游說(shuō)具有邏輯上的強(qiáng)大說(shuō)服力,就不能不掌握哲學(xué)中的辨證思維。這種思維將事物看成是矛盾的統(tǒng)一體,矛盾之間既相互對(duì)立,又相互依存、轉(zhuǎn)化,這種依存性決定了互相必須以對(duì)方的存在為前提。顏斶就是用這種辨證思維闡述了高貴與低賤、君與臣之間相互依存的關(guān)系。孤家、寡人必須以大臣、民眾為根本,百姓、賢臣是君王們之所以存在、顯貴的根本依據(jù)。在現(xiàn)代社會(huì),作為領(lǐng)導(dǎo)者也要認(rèn)清自己的地位和民眾的重要性,那種蔑視人才、輕視民眾的人實(shí)際上也使自己失去了存在的合理性。

      在論述璞石與美玉、顯貴與歸隱的關(guān)系時(shí),顏斶同樣也運(yùn)用辨證思維對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行了哲理思考,流露出他對(duì)人的價(jià)值和生命的本真意義的追求,也反映出他“視富貴如浮云”的剛直不阿的知識(shí)分子人格。美玉雕琢后失去了璞石的天然、本真和樸實(shí),而人顯貴后就要依附于身份、爵位,他就失去了自由和真正的自我,這實(shí)際上不是幸運(yùn)而是可悲,不是顯達(dá)而是淪落。通過(guò)這樣全面地、從相反角度來(lái)闡釋、理解問(wèn)題,顏的論辯具有了無(wú)可置疑的說(shuō)服力,使我們也不得不對(duì)他的人生觀由衷欽佩、心向往之。

    推薦古詩(shī): 估客行玉臺(tái)觀登樂(lè)游原柳州城西北隅種柑樹秋夜曲御街行宿野廟(眾響漸已寂)江城子(夢(mèng)中了了醉中醒)滿庭芳(蝸角虛名)南鄉(xiāng)子(自古帝王州)

    推薦詩(shī)句: 春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來(lái)琥珀光葉落當(dāng)歸根,云沉久必起酒闌歌罷玉尊空,青缸暗明滅莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,人間亦自有銀河勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)十年磨一劍,霜刃未曾試林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘

    熱文成語(yǔ)

    • 匪夷所思  匪:不是;夷:平常。指言談行動(dòng)離奇古怪,不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
    • 阿姑阿翁  阿:名詞的前綴。姑:丈夫的母親。翁:丈夫的父親。指公公婆婆。
    • 安如盤石  安:安穩(wěn);盤石:大石頭。像盤石一樣安穩(wěn)不動(dòng)。形容非常穩(wěn)固,不可動(dòng)搖。
    • 匪夷匪惠  夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
    • 分茅裂土  原指古代帝王分封諸侯時(shí)舉行的儀式。后稱分封諸侯。
    • 百舌之聲  比喻嘮叨、多嘴。
    • 百折不回  折:挫折。比喻意志堅(jiān)強(qiáng),無(wú)論受到多少次挫折,毫不動(dòng)搖退縮。
    • 誹譽(yù)在俗  誹:指誹謗;譽(yù):贊揚(yáng);俗:風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
    • 搬石砸腳  比喻本來(lái)想害別人,結(jié)果害了自己。
    • 分毫不爽  比喻沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。
    • 閉門羹  拒絕客人進(jìn)門叫做讓客人吃閉門羹。
    • 飛黃騰達(dá)  飛黃:傳說(shuō)中神馬名;騰達(dá):上升,引伸為發(fā)跡,宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志,官職升得很快。
    • 飛蛾投火  象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。
    • 飛云掣電  掣:閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
    • 非分之想  非分:不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
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