部份翻譯

　　按以往的規(guī)定，館職自館閣校勘以上，除非特別授予者都要先經(jīng)過(guò)考試，只有檢討一職是不經(jīng)過(guò)考試就任命的。這是由于初置檢討官，只是作為一種差遣（實(shí)際職務(wù)）安置的，并沒有把此職列入館職的緣故。后來(lái)檢討官也加給職錢，與其他官帶館職的已沒有區(qū)別，級(jí)別在校勘之上，而仍然沿承舊例不考試。

　　北宋太平興國(guó)年間，琴待詔朱文濟(jì)彈琴技藝天下第一。京城僧人慧日大師夷中完全學(xué)到了朱文濟(jì)的技法，將彈琴技法傳授給了越地的僧人義海。義海全面掌握了夷中的彈琴技藝，于是來(lái)到越州法華山中潛心練習(xí)，謝絕人際交往，累計(jì)十年不曾下山，白天黑夜手不離弦，終于掌握了彈琴的奧秘。各地師從義海學(xué)習(xí)彈琴的人會(huì)聚而至，但是沒有人能夠完全達(dá)到義海的水平。義海現(xiàn)在已經(jīng)老了，他的彈琴技法就此失傳了。義海愛好讀書，能寫文章，士大夫們多與之交游，然而唯獨(dú)以擅長(zhǎng)彈琴而聞名。義海的琴藝不僅僅在于聲音，那種蘊(yùn)涵于琴音之外的冷靜深邃的意韻，是一般人所無(wú)法達(dá)到的。

　　古代用來(lái)演奏音樂的鐘都是扁的，像是兩片瓦對(duì)合起來(lái)的樣子。這大概是因?yàn)閳A的鐘敲起來(lái)余音長(zhǎng)，扁的鐘敲起來(lái)余音短。余音短就容易形成節(jié)奏，圓鐘敲起來(lái)聲音長(zhǎng)，因而余音也長(zhǎng)。遇到節(jié)奏快的地方，長(zhǎng)長(zhǎng)的余音就會(huì)相互干擾，造成雜亂。后代的人們不明白這個(gè)道理，都把鐘做成圓的，敲快了的時(shí)候，就會(huì)發(fā)出“晃晃”的聲音，無(wú)法再分辨聲音的高低清濁了。

　　福建建州最好的茶，號(hào)稱“北苑茶”。如今建州的鳳凰山，當(dāng)?shù)厝藲v來(lái)沿稱為“北苑”，本來(lái)指的是南唐曾設(shè)官兼管這里的茶葉征收，兼管的官員就稱為“北苑使”。我因?yàn)樽x李后主（煜）的文集，見其中有《北苑詩(shī)》及《文苑記》，始知北苑是南唐的皇家園林，在金陵，而不在建安。南唐的北苑使，正相當(dāng)于現(xiàn)在的內(nèi)園使。李氏統(tǒng)治南唐時(shí)，有個(gè)北苑使善于制茶，人們競(jìng)相以他所制的茶為珍貴，稱之為“北苑茶”，就像現(xiàn)在的茶具中有“學(xué)士甌”之類，都是因人而得名的，“北苑”并非地名。丁晉公（謂）撰寫的《北苑茶錄》說(shuō)：“北苑，鄉(xiāng)村名，今稱龍焙。”又說(shuō)：“‘苑’是天子園囿之名。這地方在天下州郡的東南一角，為什么卻叫北苑？”丁氏也自己有疑問，看來(lái)他不知道所謂“北苑茶”的“北苑”本來(lái)不是地名。開始時(shí)是因?yàn)檎`傳，自從丁晉公在書中把它說(shuō)成是實(shí)有的地名之后，這地方竟至今就叫“北苑”了。

　　班固論司馬遷撰寫《史記》，認(rèn)為“其是非標(biāo)準(zhǔn)頗與儒家圣人的觀念相抵觸，所以在討論天地自然的大道理時(shí)便首先注重黃老之學(xué)而然后才及于儒家經(jīng)典，在敘述游俠的事跡時(shí)便排斥有志節(jié)的隱士而專為一些奸雄人物立傳，在記錄工商業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況和相關(guān)人物的活動(dòng)時(shí)便崇尚發(fā)財(cái)致富的勢(shì)利而以貧賤為恥辱，這些都是司馬遷觀念上的囿蔽和局限性所在”。我查考《后漢書》記載王允說(shuō)：“漢武帝不殺司馬遷，使得他作出了一部誹謗的書，貽害于后世。”被班固所批評(píng)的司馬遷的觀念，就是所謂“謗”了。其實(shí)這正是司馬遷著史隱微而不明說(shuō)的用意之所在。大抵《史記》的敘述體例和有關(guān)論說(shuō)，都是有所指的，并不是沒有目的地編一堆空言式的史料。班固卻批評(píng)司馬遷的是非觀念與圣賢多相乖違，這議論很不恰當(dāng)。