評語

　　一個人能成名，必定有其過人之處，不然，也擁有因此得名的長處；一個人能獲利，必然是他曾付出血汗與努力，否則他憑什么得到利益？所謂“名之不宜得者”，就是自己沒有具備相當?shù)拈L處和優(yōu)點，不足以得此名聲；而“利之不宜得者”，即是自己并未付出相當?shù)呐?，不足以得此利益。然而，安然受之，或以不正當手段得到，那么，這些名與利，表面看來是福氣，終究會成為禍事。為什么呢？因為古人說名實須相符，本身沒有擔當此名的優(yōu)點，日久天長，終會被人識破。原以為天才，竟是膿包；原以為善士，竟為騙子。到時，美名變成臭名，豈不是“福終為禍”？利益不該得，卻去爭取了，付出更多心血的人必然不容，或者私下報復，或者公開訴訟。即便不如此，“取他一分，還他一兩。”因果關系也不無道理。

　　人處困窮，固然難耐，然而古來偉人初處困窮最后能夠發(fā)達的原因，多為能耐過這段困窮的日子。因為困窮時，最能砥礪一個人的志節(jié)。所謂“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！比四苣偷米±Э啵阋娖湫闹緢詮?。《易經(jīng)》中說“否極泰來”，也正是“苦盡甘來”的意見。

　　人天性的資質(zhì)不同，機智巧妙的人不見得天資就高。因為機智巧妙的人如果心懷不軌，反倒成為社會的禍害，那又有什么好處呢？不如愚魯些卻能忠厚待人的人，這些人多少能為社會增加些好處，由這點來看，這些人的資質(zhì)反而較前者為高。同樣的，讀書讀得好的，并不見得就是那些文章寫得好的人，因為讀書的學做人的道理，有些人文章雖美，品德卻很差，又怎么能算是個讀書人呢？不如那么書雖讀得不多，卻通曉人情事理的人。當然，若能兩者兼得，那是最好不過了。