翻譯

　　十三年春季，魯襄公從晉國回來，孟獻子在宗廟里記載功勛，這是合于禮的。

　　夏季，邿國發(fā)生動亂，一分為三。出兵救援邿國，就乘機占取了它。凡是《春秋》記載說“取”，就是說事情很容易。使用了大軍叫做“滅’。雖得了國家，并不占有它的土地叫做“入”。

　　荀罃、士魴死了。晉悼公在綿上打獵并訓(xùn)練軍隊。派遣士匄率領(lǐng)中軍，他辭謝說：“荀偃比我強。過去下臣熟悉知伯，因此輔佐他，而不是由于我的賢能啊。請派遣荀偃?！避髻嚷暑I(lǐng)中軍，士匄作為輔佐。派遣韓起率領(lǐng)上軍，他辭讓給趙武。又派遣欒黡，他辭謝說：“下臣不如韓起。韓起愿意讓趙武在上位，君王還是聽從他的意見。”就派遣趙武率領(lǐng)上軍，韓起作為輔佐。欒黡率領(lǐng)下軍，魏絳作為輔佐。新軍沒有統(tǒng)帥，晉悼公對這個人選感到困難，讓新軍的十個官吏率領(lǐng)步兵、騎兵和所屬官員，附在下軍里，這是合于禮的。晉國的百姓因此大大和順，諸侯也就和睦。

　　君子說：“謙讓，是禮的主體。士匄謙讓，他的下屬都謙讓。欒黡即使專橫，也不敢違背。晉國因此而團結(jié)，幾世都受到利益，這是由于取法于善的緣故??！一個人取法于善，各族各姓都美好協(xié)調(diào)，難道可以不盡力于這一點嗎？《書》說，‘一個人好善，億萬人有利，國家的安寧可以久長’，說的就是這個吧！周朝興起的時候，反映它的詩說，‘效法文王，萬邦信任’，說的是取法于善。等到它衰弱的時候，反映它的詩說，‘大夫不公平，我所作的獨最多’，說的是不謙讓。當(dāng)時世太平的時候，君子崇尚賢能而對下屬謙讓，小人努力以事奉他的上司，因此上下有禮而奸邪廢黜遠(yuǎn)離，這是由于不爭奪的緣故，這叫做美德。到了天下動亂的時候，君子夸耀他的功勞以凌駕于小人之上，小人夸耀他的技能以凌駕于君子之上，因此上下無禮，動亂和殘暴一起發(fā)生，這是由于爭相自以為是。這叫做昏德。國家的敗壞，常常是由于這樣而來的?！?/p>

　　楚共王生病，告訴大夫說：“寡人沒有德行，年幼的時候就做了一國之主。生下來十年而先君去世，沒有來得及學(xué)習(xí)師保的教訓(xùn)而承受了許多福祿，因此缺乏德行而在鄢陵喪失了軍隊，讓國家蒙受恥辱，讓大夫擔(dān)心，這都夠嚴(yán)重的了。如果由于大夫的福氣，我得以保全首領(lǐng)而善終，在這些祭祀安葬的事情上，得以在禰廟中追隨先君，只能請求謚做‘靈’或者‘厲’了，請大夫選擇吧?！睕]有人回答。等到五次命令以后才答應(yīng)了。

　　秋季，楚共王去世。子囊和大家商量謚號。大夫說：“國君已經(jīng)有過命令了?！弊幽艺f：“國君是用‘恭’來命令的，怎么能不用這個字呢？聲威赫赫的楚國，國君在上邊統(tǒng)治，安撫著蠻夷，大征南海，讓他們從屬于中原諸國，而國君又知道自己的過錯，可以不說是恭嗎？請謚做‘共’。”大夫們都聽從了他的意見。

　　吳國侵襲楚國，養(yǎng)由基迅速奔向敵人，子庚領(lǐng)兵跟著去。養(yǎng)由基說：“吳國乘我國有喪事，認(rèn)為我們是不能出兵的，必然輕視我們而不存戒備之心。您設(shè)置三處伏兵來等我，我去引誘他們?！弊痈爮牧?。在庸浦作戰(zhàn)，大敗吳軍，俘虜了公子黨。君子認(rèn)為吳國不善，《詩》說：“上天認(rèn)為你不善，國家禍亂就不能安定?！?/p>

　　冬季，在防地筑城?！洞呵铩匪杂涊d這件事，這是由于合于時令。當(dāng)時準(zhǔn)備早些時候筑城，臧武仲請求等待農(nóng)活完了以后再動工，這是合于禮的。

　　鄭國的良霄、太宰石毚還在楚國。石毚對子囊說：“先王為了征伐，要連續(xù)占卜五年，每年重復(fù)吉兆，就出兵。如果有一年卜征不吉利，那就更加努力于修養(yǎng)道德而重新占卜?，F(xiàn)在楚國實在不能自強，行人有什么罪過？留下鄭國一個卿，這就去掉了對鄭國君臣的威逼，讓他們上下和睦而怨恨楚國，因而堅決順從晉國，這對楚國有什么好處？讓他回去，使他沒有完成出使任務(wù)，他會埋怨國君和懷恨大夫，因而互相牽制，這不是好一些嗎？”于是楚國人就把良霄放了回去。