翻譯

　　三十一年春季，周王朝歷法的正月，穆叔從澶淵會見回來，見了孟孝伯，對他說：“趙孟將要死了。他的話毫無遠慮，不像百姓的主人。而且年紀不到五十，就絮絮叨叨好像八九十歲的人，他不能活得很長久了。如果趙孟死了，掌握政權的恐怕是韓起吧！您為何不對季孫去說這件事，可以及早建立友好關系，他是個君子。晉國的國君將要失去政權了，如果不去建立友好，讓韓子早點為魯國做些準備工作，不久以后政權落在大夫手里，韓子又懦弱，大夫大多貪婪，要求和欲望沒有個止境，齊國、楚國卻不足以依靠，魯國將陷入可怕的困境！”孟孝伯說：“人的一輩子能活多久，誰能說沒有點得過且過的思想？早晨活著還怕到不了晚上，哪里用得著去建立友好？”穆叔出去，告訴別人說：“孟孝伯將要死了。我告訴他趙孟的得過且過，但他比趙孟還不如。”又和季孫說到晉國的事情，季孫不聽。等到趙文子死了，晉國公室的地位下降，政權落在豪奢的大夫手里。韓宣子掌握國政，不能為諸侯所擁護。魯國難以擔負晉國的要求，奸邪小人很多，因此有了平丘的會見。

　　齊國的子尾懼怕閭丘嬰，想殺死他，派他帶兵進攻陽州。我國詢問他們?yōu)槭裁匆霰Ｏ募荆逶拢游矚⒘碎偳饗耄瑏硐蛭臆娊忉尅９E灑、渻灶、孔虺、賈寅逃亡到莒國。子尾驅逐了公子們。

　　魯襄公建造楚國式的宮殿。穆叔說：“《大誓》說：‘百姓所要求的，上天必然聽從。’國君想要楚國了，所以建造楚國式的宮殿。如果不再去楚國，必然死在這座宮殿里。”

　　六月二十八日，魯襄公死在楚宮里。

　　叔仲帶偷了襄公的大玉璧，給了駕車的人，放在他的懷里，又從他那里拿了過來，因此而得罪。

　　魯國擁立胡國女人敬歸的兒子子野，住在季氏那里。秋季，九月十一日，子野死，這是由于哀痛過度。

　　十七日，孟孝伯死了。

　　魯國擁立敬歸的妹妹齊歸生的兒子公子裯為國君。穆叔不愿意，說：“太子死了，有同母兄弟就立他，沒有就立年長的。年紀差不多就選擇賢能的，賢能又差不多就占卜，這是古代的常規(guī)。死去的子野并不是嫡子，何必非要立他母親的妹妹的兒子？而且這個人，居喪卻不哀痛，父母死了反而有喜悅的臉色，這叫做不孝。不孝的人，很少不搗亂的。假如立了他，必然造成季氏的憂患。”季武子不聽，結果立了他。等到安葬襄公，三次更換喪服，喪服的衣襟臟得好像舊喪服一樣。當時昭公已十九歲了，還有孩子脾氣，君子因此知道他不能善終。

　　冬季，十月，滕成公來魯國參加葬禮，表現(xiàn)得不恭敬而眼淚很多。子服惠伯說：“滕國的國君將要死了。在他吊臨的位置上表現(xiàn)懈怠，而哀痛太過分，在葬禮中已經(jīng)顯出將死的預兆了，能夠不相繼死嗎？”

　　十月二十一日，安葬魯襄公。

　　襄公死去的那一個月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉平公由于我國有喪事，沒有接見。子產(chǎn)派人將晉國賓館的圍墻全部拆毀而安放自己的車馬。士文伯責備他，說：“敝邑由于政事和刑罰不夠完善，到處都是盜賊，無奈諸侯的屬官來向寡君朝聘，因此派官吏修繕賓客所住的館舍，加高大門，圍墻增厚，以不讓賓客使者擔憂。現(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠自己戒備，讓別國的賓客又怎么辦呢？由于敝邑是盟主，修繕圍墻，為接待賓客。如果都拆毀了，那么將怎么供應賓客的需要呢？寡君派匄前來請問拆墻的意圖。”

　　子產(chǎn)回答說：“由于敝邑地方狹小，夾在大國之間，而大國需索貢品又沒有一定的時候，因此不敢安居，盡量搜索敝邑的財富，以便隨時來朝會。碰上執(zhí)事沒有空閑，而沒有能夠見到；又得不到命令，不知道什么時候才能接見。我們不敢獻上財幣，也不敢讓它日曬夜露。如果奉獻，那么它就是君王府庫中的財物，不經(jīng)過在庭院里陳列的儀式，就不敢奉獻。如果讓它日曬夜露，就又害怕時而干燥時而潮濕因而腐朽壞，以加重敝邑的罪過。僑聽說晉文公做盟主的時候，宮室矮小，沒有可供觀望的臺榭，而把接待諸侯的賓館修得又高又大，賓館好像現(xiàn)在君王的寢宮一樣。對賓館內的庫房、馬廄都加以修繕，司空及時整修道路，泥瓦工按時粉刷墻壁，諸侯的賓客來了，甸人點起火把，仆人巡邏宮館。車馬有一定的處所，賓客的隨從有人替代服役，管理車子的管理員為車軸加油，打掃的人、牧羊人、養(yǎng)馬的人各人做自己分內的事情。各部官吏各自陳列他的禮品。文公不讓賓客耽擱，也沒有因為這樣而荒廢賓主的公事。和賓客憂樂相同，有事就加以安撫，對賓客所不知道的加以教導，不周到的加以體諒。賓客來到晉國就像在自己家里一樣，還有什么災患？不怕?lián)尳偻当I，也不擔心干燥潮濕。現(xiàn)在銅鞮山的宮室綿延幾里，而諸侯住在像奴隸住的屋子里，門口進不去車子，而又不能翻墻而入。盜賊公開行動，而傳染病又不能防止。賓客進見諸侯沒有一定的時候，君王接見的命令也不知道什么時候才能發(fā)布。如果還不拆毀圍墻，這就沒有地方收藏財禮，反而要加重罪過了。”謹敢問執(zhí)事，對我們將有什么指示？雖然君王有魯國的喪事，但這同樣也是敝國的憂慮。如果能夠奉上財禮，我們愿把圍墻修好了再走。這是君王的恩惠，豈敢害怕修墻的辛勤勞動！”

　　文伯回到朝廷匯報。趙文子說：“說得對。我們實在是不好，用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的罪過啊。”就派士文伯去表示歉意并說自己無能。晉平公接見鄭簡公，禮儀有加，舉行極隆重的宴會，贈送更加豐厚，然后讓他回去。于是就建造接待諸侯的賓館。叔向說：“辭令的不能廢棄就像這樣吧！子產(chǎn)善于辭令，諸侯因他而得利，為什么要放棄辭令呢？《詩》說：‘辭令和諧，百姓團結，辭令動聽，百姓安定。’他已經(jīng)懂得這個道理了。”

　　鄭國的子皮派印段去楚國，先到晉國報告這件事，這是合于禮的。

　　莒犁比公生了去疾和展輿，已經(jīng)立了展輿，又廢了他。犁比公暴虐，國內的人們?yōu)榇藫摹Ｊ辉拢馆浺锌繃鴥鹊娜藗児ゴ蜍炖绫裙瑲⑺懒怂妥粤閲Ｈゼ蔡油龅烬R國，因為他是齊女所生的。展輿是吳女所生，《春秋》記載說“莒人弒其君買朱鉏”，這是說罪過在于莒犁比公。

　　吳王派屈狐庸到晉國聘問，這是為了溝通吳、晉兩國交往的道路。趙文子詢問他，說：“延州來季子最終能立為國君嗎？從前進攻巢地死了諸樊，看門人殺了戴吳，上天似乎為季子打開了做國君的大門，怎么樣？”屈狐庸回答說：“不立。這是兩位國王的命運不好，不是為季子打開做國君的大門。如果上天打開了大門，恐怕是為了現(xiàn)在的國君吧！他很有德行而又合于法度。有德行就不會失去百姓，合于法度就不會辦錯事情。百姓親附而事情有秩序，大概是上天為他打開大門的。保有吳國的，最后一定是這位國君的子孫。季子，是保持節(jié)操的人，雖然他應享有國家，也是不愿做國君的。”

　　十二月，北宮文子陪同衛(wèi)襄公到楚國去，這是由于在宋國結盟的緣故。經(jīng)過鄭國，印段到棐林去慰勞他們，依照聘問的禮儀，而使用慰勞的辭令。文子進入國都聘問。子羽做行人，馮簡子和太叔迎接客人。事情完畢以后文子出來，對衛(wèi)襄公說：“鄭國講究禮儀，這是幾代的福氣，恐怕不會有大國去討伐他吧！《詩》說：‘誰能耐熱，不去洗澡。’禮儀對于政事，好像天熱得要洗澡一樣。洗澡用來消除炎熱，有什么可擔心的？”

　　子產(chǎn)參與政事，選擇賢能而使用他們。馮簡子能決斷大事。子太叔外貌秀美而內有文采。子羽能了解四方諸侯的政令而且了解他們大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于辭令。裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當。鄭國將要有外交上的事情，子產(chǎn)就向子羽詢問四方諸侯的政令，并且讓他寫一些有關的外交辭令稿；和裨諶一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；把結果告訴馮簡子，讓他決定。計劃完成，就交給子太叔執(zhí)行，交往諸侯應對賓客，所以很少有把事情辦壞的時候。這就是北宮文子所說的講究禮節(jié)。

　　鄭國人在鄉(xiāng)校里游玩聚會，議論國家政事。然明對子產(chǎn)說：“毀了鄉(xiāng)校怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么？人們早晚事情完了到那里游玩，來議論政事的好壞。他們認為好的，我就推行它；他們所討厭的，我就改掉它。這是我的老師。為什么要毀掉它？我聽說用忠于為善，能減少怨恨，沒有聽說用擺出權威能防止怨恨。靠權威難道不能很快制止議論？但是就像防止河水一樣：大水來了，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點加以疏通，不如讓我聽到這些話而作為藥石。”然明說：“蔑從今以后知道您確實是可以成就大事的。小人實在沒有才能。如果終于這樣做下去，這確實有利于鄭國，豈獨有利于二三位大臣？”

　　孔子聽到這些話，說：“從這里來看，別人說子產(chǎn)不仁，我不相信。”

　　子皮想要讓尹何來治理自己的封邑。子產(chǎn)說：“尹何年紀輕，不知道能不能勝任。”子皮說：“這個人謹慎善良，我喜歡他，他不會背叛我的。讓他去學習一下，他也就更加知道該怎么辦事情了。”子產(chǎn)說：“不行。人家喜歡一個人，總是希望對這個人有利。現(xiàn)在您喜歡一個人卻把政事交給他，這好像一個人不會用刀而讓他去割東西，多半是要損傷他自己的。您喜歡他，不過是傷害他罷了，有誰還敢在您這里求得喜歡？您對于鄭國來說是國家的棟梁。棟梁折斷，椽子就會崩塌，僑將會被壓在底下，我哪敢不把話全部說出來？您有了漂亮的絲綢，是不會讓別人用它來學習裁制的。大官和大的封邑，是庇護自身的，反而讓學習的人去裁制，這比起漂亮的絲綢來價值不就多得多嗎？僑聽說學習以后才能從政，沒有聽說用從政來學習的。如果真是這么辦，一定有所傷害。譬如打獵，熟悉射箭駕車的，就能獲得獵物，如果從沒有登車射過箭駕過車，那么只擔心翻車被壓，哪里有閑心想獲得獵物？”子皮說：“好啊！虎真是不聰明。我聽說君子懂得大的遠的，小人只懂得小的近的。我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知道而且慎重對待它，大官和大的封邑是用來庇護自身的，我卻疏遠而且輕視它。要沒有您的話，我是不知道的。從前我曾說過，您治理鄭國，我治理我的家族以庇護我自己，這就可以了。從今以后才知道這樣不行。從現(xiàn)在起我請求，雖然是我家族的事情，也聽從您的意見去辦理。”子產(chǎn)說：“每個人的想法不一樣，好像他的面孔，我難道敢說您的面孔像我的面孔嗎？不過心里覺得這樣做是危險的，就把它告訴您了。”子皮認為他忠誠，所以把政事全交付給他。子產(chǎn)因此能夠執(zhí)掌鄭國大權。

　　衛(wèi)襄公在楚國，北宮文子見到楚令尹圍的儀表，對衛(wèi)襄公說：“令尹的言行像國君了，將要有別的想法。雖然能實現(xiàn)這種想法，但是不能善終。《詩》說：‘什么都有個開頭，可是很少能有好的結束。’善終實在很難，令尹恐怕要不能免于禍難。”衛(wèi)襄公說：“你怎么知道？”北宮文子回答說：“《詩》說：‘恭敬而慎重地使用威儀，因為它是百姓的準則。’令尹沒有威儀，百姓就沒有準則。百姓所不會效法的人，而在百姓之上，就不能善終。”衛(wèi)襄公說：“好啊！什么叫威儀？”北宮文子回答說：“有威嚴而使人能害怕叫做威，有儀表而使人能仿效叫做儀。國君有國君的威儀，他的臣子敬畏而愛戴他，把他作為準則而仿效他，所以能保有他的國家，有好名聲，傳于子孫后代。臣子有臣子的威儀，他的下面害怕而愛護他，所以能保住他的官職，保護家族，使家庭和睦。按照這個次序以下都像這樣，因此上下能夠互相鞏固。《衛(wèi)詩》說‘威儀安詳，好處不能計量’，這是說君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小都有威儀。《周詩》說，‘朋友之間互相輔助，所用的就是威儀’，這是說朋友之道一定要用威儀來互相教導。《周書》列舉文王的德行，說，‘大國害怕他的力量，小國懷念他的恩德’，這是說對他既害怕而又愛護。《詩》說，‘無知無識，順著天帝的準則’，這是說把他作為準則而加以仿效。殷紂王囚禁周文王七年，諸侯跟著他去坐牢，紂王于是就害怕而把文王放了回去。可以說是敬愛文王了，文王攻打崇國，兩次發(fā)兵，崇國就降服為臣，蠻夷相繼歸服，可以說是害怕文王了。文王的功業(yè)，天下贊誦而歌舞，可以說以文王為準則了。文王的措施，到今天還作為法則，可以說是仿效文王了。這是因為有威儀的緣故。所以君子在官位上可使人怕他，施舍可使人愛他，進退可以作為法度，應付得體，容貌舉止可以值得觀賞，做事情可以讓人學習，德行可以作為仿效，聲音氣度可以使人高興，舉動有修養(yǎng)，說話有條理，用這些來對待下面的人，這就叫做有威儀。”