文學(xué)貢獻(xiàn)

《漢書》　　他的《漢書》是我國第一部斷代史，為后世封建王朝官修正史的楷模（對此將有專章介紹）。作為賦家，他的創(chuàng)作活動主要表現(xiàn)在身體力行地提倡散體大賦上。班固有濃厚的忠于皇室的正統(tǒng)思想。

《兩都賦》　　根據(jù)明帝批評司馬遷《史記》 微文刺譏，貶損當(dāng)世，非誼士也。 表彰司馬相如頌述功德，……忠臣效也。至是賢遷遠(yuǎn)矣 的詔令（見《文選·典引序》），他不僅在《離騷序》中，一反自西漢劉安《離騷傳》以來對屈原的高度評價，指責(zé)屈原露才揚(yáng)己，……責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿對不容，沉江而死，亦貶潔狂狷景行之士 ，而且在《兩都賦序》中，與揚(yáng)雄論賦截然相反，對以司馬相如為首的西漢大賦從為封建王朝興廢繼絕，潤色鴻業(yè) 的角度，給予了毫無保留的全面肯定，將其與儒家至高無上的經(jīng)典《詩經(jīng)》相提并論，贊其 雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦《雅》、《頌》之亞也。……炳焉與三代同風(fēng) ，認(rèn)為 斯事雖細(xì)，然先臣之舊式，國家之遺美，不可缺也.正是在這種思想理論的支配下，他在明帝永平年間創(chuàng)作了著名的《兩都賦》。　　《兩都賦》在結(jié)體與手法上完全仿效司馬相如《子虛賦》。《子虛賦》分《子虛》、《上林》兩部分，《兩都賦》則分《西都》、《東都》；《子虛賦》虛擬 亡是公 針對楚之 子虛 、齊之 烏有先生 互相炫耀，而明天子之義 ，《兩都賦》由虛擬 東都主人 針對 西都賓 贊揚(yáng)長安， 望朝廷西顧 ，而 盛稱洛邑制度，以折西賓淫侈之論 ；《子虛賦》前后兩部分轉(zhuǎn)接用 亡是公聽然而笑曰 ，《兩都賦》則用 東都主人喟然而嘆曰.兩相比較，如出一轍，在總體風(fēng)格上缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，未能越出西漢藩籬，不過是以超過《子虛賦》近一千二百字的篇幅，更加典麗宏大而已。　　至于相如《子虛賦》針對當(dāng)時諸侯曾割據(jù)謀叛，而維護(hù)皇朝統(tǒng)一，且就帝王淫侈，盡管委婉，畢竟有所諷諫，而揚(yáng)雄《長揚(yáng)賦》，諷諭之旨則更為自覺；但班固《兩都賦》選材不過是涉及都長安、洛陽，哪個更有利王朝統(tǒng)治，中心思想則只在 宣上德而盡忠孝 ，從內(nèi)涵意義而言，又似不如了。　　然而班固畢竟天資聰穎， 年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究 （《后漢書》本傳），學(xué)識淵深，有精湛的藝術(shù)修養(yǎng)，寫作文章，獨(dú)具風(fēng)范。《后漢書·班固傳贊》評道： （班）固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者娓娓而不厭，信哉其能成名也。 這種特色在《兩都賦》中，也有明顯的表現(xiàn)。　　首先，《兩都賦》所描述的具體內(nèi)容，已不再像司馬相如那樣重在帝王宮苑、游獵，而是借鑒揚(yáng)雄《蜀都賦》，創(chuàng)造性地發(fā)展為京都山河形勢、表里布局和雄偉氣象，雖然不能全免大賦夸張渲染失實(shí)之病，但由于采用了不少實(shí)際的歷史地理資料，而不顯過分虛浮，有真切的現(xiàn)實(shí)感。如對長安城內(nèi)及郊野的介紹：建金城而萬雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達(dá)，閭閻且千，九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方。……　　若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承，……下有鄭、白之沃，衣食之源，堤封五萬，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷臿成云，五谷垂穎，桑麻敷棻。　　無論是都城形勝、街市繁華，還是郊野氣象、農(nóng)桑豐碩，都有具體而生動的藝術(shù)表現(xiàn)，確實(shí) 文贍而事詳 ，引人遐想。另外，在語言的運(yùn)用上，排偶之中，音調(diào)和諧，極少奇僻的異體字，明暢順達(dá)，無漢賦常見的臃腫澀滯之弊，又確實(shí) 使讀之者娓娓而不厭.正因如此，班固贏得了與司馬相如、揚(yáng)雄以及稍后張衡并稱漢代四大賦家的盛譽(yù)，《兩都賦》所開創(chuàng)的京都大賦體制，也直接影響了張衡《二京賦》以及西晉左思《三都賦》的創(chuàng)作，不僅蜚聲文壇，而且被蕭統(tǒng)《文選》列為第一篇，劉勰也稱其明絢以雅贍.盡管《兩都賦》在藝術(shù)上取得了相當(dāng)?shù)某删停瑲v來為士大夫所重，但是總體來看，沒有也不可能從根本上革除早已被揚(yáng)雄針砭的散體大賦自身具有的通弊，從而扭轉(zhuǎn)其衰竭之勢。就賦體文學(xué)發(fā)展的趨勢而言，當(dāng)大賦已經(jīng)定型為以 窮泰極侈 的筆墨達(dá)頌圣之旨，即便有諷諭，也不過 勸百諷一 ，而以騷體為代表的抒發(fā)內(nèi)心情懷之賦，正越來越成熟，在顯示出強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力之時，仍要恪守老路，企圖重新振興，畢竟是違反客觀規(guī)律，逆歷史潮流而動，斷不會成功。　　其實(shí)在對待賦體文學(xué)的正常發(fā)展走向上，班固實(shí)際也是自相矛盾的。這不僅表現(xiàn)在其于明帝永平初給輔政的驃騎將軍東平王劉蒼的奏記中，曾高度評價屈原： 屈子之篇，萬世歸善。 與以后希明帝詔旨誹毀屈原 露才揚(yáng)己 大相徑庭，并效《離騷》之體，作《幽通賦》述志明意，而且當(dāng)章帝繼位后，因官職未能高升而有怨思時，又效東方朔托古慰志，疏而有辨 的《答客難》體，作《答賓戲》，盡管表面上堂皇地表示自己 專篤志于博學(xué)，以著述為業(yè) ，但通過 賓 之口 戲主人 所說的 今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，龍虎之文，舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿涂，跨騰風(fēng)云，使見之者景駭、聞之者響震 ，仍能味出其內(nèi)心不平衡的情緒。正如范曄《后漢書》本傳所道破的： 固自以二世才術(shù)，位不過郎，……作《賓戲》以自通焉。 所以雖然成就不能與東方朔獨(dú)辟蹊徑相比，然而還是發(fā)泄了隱秘的真情。