評(píng)價(jià)

　　林景熙雖然棄官不仕過隱居生活，但他對(duì)戰(zhàn)斗在抗擊入侵者斗爭(zhēng)第一線的愛國(guó)將土十分關(guān)懷和深深思念。當(dāng)他得到厓山戰(zhàn)斗失敗、將士大部陣亡、陸秀夫抱起年幼的皇帝跳海自亡的消息時(shí)，義憤填膺，悲痛之極，仰天大哭，遂與同里志士陳則翁等舉行哭祭悼念活動(dòng)，并灑淚揮毫寫下了《題陸大參秀夫牡丹詩(shī)卷后》：“南海英魂叫不醒，舊題重展墨凝香。當(dāng)時(shí)京洛花無主，猶有春風(fēng)寄廣陵”的壯麗詩(shī)篇，以示對(duì)民族英雄的深深敬仰。林景熙的《讀文山集》七古云：“黑風(fēng)夜撼天柱折，萬(wàn)里飛塵九冥竭。誰(shuí)欲扶之兩腕絕，英淚浪浪滿襟血。龍庭戈延爛如雪，孤臣生死早已決。綱常萬(wàn)古懸日月，百年身世輕一發(fā)。苦寒尚握蘇武節(jié)，垂盡獨(dú)存杲卿舌。膝不可下頭可截，白日不照吾忠切。哀鴻上訴天欲裂，一編千載虹光發(fā)。書生倚劍歌激烈，萬(wàn)壑松聲助幽咽。世間淚灑兒女別，大丈夫心一寸鐵。”這首詩(shī)歷來被認(rèn)為是對(duì)民族英雄文天祥贊歌中最成功的一首，堪與《正氣歌》同讀。這是他的詩(shī)集中的壓卷之作。《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)述作者林景熙的氣概不減“留取丹心照汗青”的文天祥。

　　歷史上曾有“南渡之后，堪與山陰放翁媲美者，唯霽山也”之說，并非過之。被清末著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊Q贊為“亙古男兒一放翁”的陸游，臨終之時(shí)寫了一首“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的《示兒》詩(shī)。 陸游念念不忘的祖國(guó)，在時(shí)過66年之后，終于實(shí)現(xiàn)了“統(tǒng)一”。林景熙親自目睹了這一在敵人屠刀鐵蹄之下的殘酷“統(tǒng)一”。所以林景熙很有感慨地寫了一首《書陸放翁詩(shī)卷后》詩(shī)：“……青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫已見九州同，家祭如何告乃翁”。陸游的《示兒》不是說“但悲不見九州同”、“家祭無忘告乃翁”嗎？林景熙說：九州已經(jīng)“同”了，可卻是“同”在蒙古人的干戈之下，家祭之時(shí)怎么可以告訴九泉之下的“乃翁”呢？林景熙這首詩(shī)的心情是非常沉重的，難怪有人讀了他的詩(shī)，無不感動(dòng)得潸然淚下。

　　林景熙的詩(shī)歌創(chuàng)作反映了宋元之交遺民的愛國(guó)情懷和亡國(guó)悲憤，不但思想性極強(qiáng)，而且在藝術(shù)上，尤其是詩(shī)歌意象與語(yǔ)詞特性以及比興與寄托、用典與寄托等方面達(dá)到了很高水平。

　　林景熙詩(shī)歌創(chuàng)作最工七言律體，他對(duì)詩(shī)圣杜甫與陸游既有華藻、又見骨氣的詩(shī)歌風(fēng)格十分推崇。他稱贊杜甫“詩(shī)中有史”，推譽(yù)陸游“寤寐不忘中原”的高風(fēng)，他提倡作家要做到品德高尚，要有民族氣節(jié)，作品要雄渾和諧，正氣凜然。他在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中“獨(dú)提詩(shī)律繼黃陳”，注重效法黃庭堅(jiān)和陳師道奇警遒勁的格律。所以他創(chuàng)作的詩(shī)歌達(dá)到了立意深婉豪健，文筆簡(jiǎn)古凝煉，語(yǔ)言含蓄酣暢，喻物生動(dòng)貼切，膾炙人口，百讀不厭，感人至深的絕佳境界。他的“衣冠洛社浮云散，弓劍橋山落照空”、“鶴歸尚覺遼城是，鵑老空聞蜀道難”和“離亭落日馬嘶渡，舊國(guó)西風(fēng)人喚船。湖海已空彈鋏夢(mèng)，山林猶有著書年”、“游絲不系春暉住，愁絕天涯寸草心”等等都是警句迭出、耐人尋味的絕好佳句。

　　林景熙不僅工詩(shī)且善作文。宋亡隱居后，在“神游舊月山河改，夢(mèng)斷疏槐風(fēng)雨深”的情境之中，他寄情山水，漫游吳越，在山水自然中抒發(fā)國(guó)家興亡之慨。《中國(guó)古代散文鑒賞辭典》中選載的《蜃說》、《粼說》和《鞍山齋記》是他的散文代表作。林景熙的散文文字精煉準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)，感染力強(qiáng)，依次疊進(jìn)，結(jié)構(gòu)完整，文筆豪邁，揮灑自如，耐人尋味，引人入勝。他的《蜃說》篇被歷代注家作為范文選讀。

　　林景熙的創(chuàng)作成就和藝術(shù)造詣，歷來受到很高的評(píng)價(jià)。與其同年代的方逢辰序稱：“宛然六義之遺音，非湖海嘯吟風(fēng)月而已，于詩(shī)家門戶，當(dāng)放一頭”，明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》稱：“林德暘七言勁逸雄邁，《讀文山集》可謂元初絕唱”。

　　蒙古人章祖程說：“陶淵明以義熙為心，杜子美以天寶興感為得詩(shī)人忠愛遺意，霽山先生之詩(shī)，蓋祖陶而宗杜者也，熟味之可見矣！”陳增杰教授在應(yīng)浙江古藉出版社邀作《林景熙集校泔》時(shí)撰文稱：“林景熙的詩(shī)歌在宋季戛戛獨(dú)造，凌架諸家之上。”還有清人王士禛的《帶經(jīng)堂詩(shī)話》、吳之振的《宋詩(shī)抄》、李慈銘的《越縵堂詩(shī)話》等等，都對(duì)林詩(shī)備加贊揚(yáng)。

　　林景熙有《白石樵唱》、《白石稿》詩(shī)文16卷傳世。元統(tǒng)二年(1334)鄉(xiāng)人章祖程合編為《霽山集》。《知不足齋叢書》本作《霽山先生集》5卷，卷首1卷，拾遺1卷。有1960年中華書局排印本。《宋代五十六家詩(shī)集》中有《白石樵唱集》1卷、清宣統(tǒng)石印本。1949年后，中華書局曾刊行《霽山集》。自2000年以來，浙江古藉出版社又整理編撰陸續(xù)出版發(fā)行。