翻譯

　　大宗伯的職責(zé)，是掌管建立王國對于天神、人鬼、地神的祭祀之禮，以輔佐王建立和安定天下各國。用吉禮祭祀天下各國的人鬼、天神和地神。用禋祀來祭祀昊天上帝，用實(shí)柴來祭祀日、月、星、辰，用槱燎來祭祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。

　　用血祭來祭祀社稷、五祀、五岳、用埋沉來祭祀山林、川澤，用毀折牲體來祭祀四方和各種小神。用經(jīng)解割[而煮熟的]牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯來祭祀先王，用黍稷做的飯祭祀先王，[以這樣的禮節(jié)]用祠祀在春季祭祀先王，用禴祭在夏季祭祀先王，用嘗祭在秋季祭祀先王，用烝祭在冬季祭祀先王。

　　用兇禮哀悼天下各國所遭遇的憂傷，用喪禮哀悼死亡，用荒禮哀悼饑饉和疫病，用吊禮哀悼水遭和火災(zāi)，用禬禮哀悼被敵國戰(zhàn)敗的國家，用恤禮哀悼遭受侵犯或有內(nèi)亂的鄰國。用賓禮使天下各國相親附：春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做覲，冬季朝王叫做遇，無定期地會合諸侯叫做會，天下眾諸侯國都來朝王叫做同，無定期地[派卿]慰問王叫做問，[每十二年中有三年]眾諸侯[派卿]看望王叫做視。

　　用軍禮協(xié)同天下各國：大軍出征之禮，是利用民眾[的義勇]；大校比以平均賦稅之禮，是憂慮民眾[的賦稅不均]；舉行大田獵之禮，是為了檢閱徒眾[和戰(zhàn)車]；大興勞役之禮，是為了任用民眾[的勞動力]；大規(guī)模勘定疆界之禮，是為了聚合民眾。用嘉禮使民眾相親和：用飲酒禮和食禮，使宗族兄弟相親和；用婚禮和冠禮，使男女相親愛并使[行冠禮的男子]具有成人的德行；用賓射禮，使故舊和朋友相親和；用饗禮和燕禮，使四方[前來朝聘的]賓客相親和；用賞賜祭祀社稷和宗廟祭肉之禮，使同姓兄弟[及異姓]之國相親和；用慶賀之禮，使異姓[及同姓]之國相親和。

　　用九等儀命，規(guī)正諸侯國的地位。一命可接受[國君分派的]職務(wù)，再命可接受[國君所賜的]命服，三命可接受[王朝的]臣位，四命可接受[公所賜的]祭器，五命可[由王]賜予一則之地，六命可賜予[在采邑中]自設(shè)官吏的權(quán)力，七命可出封為侯伯之國，八命可被任命為州牧，九命可擔(dān)任方伯。

　　[用玉制作六種玉瑞，以區(qū)別諸侯的等級。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。用禽獸作六種見面禮，以區(qū)別臣的等級。孤拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝，士拿野雞，庶人拿鴨，工商之人拿雞。

　　用玉制作六種玉器，[祭祀時(shí)]用以進(jìn)獻(xiàn)天地四方。用蒼璧進(jìn)獻(xiàn)天，用黃琮進(jìn)獻(xiàn)地，用青圭進(jìn)獻(xiàn)東方，用赤璋進(jìn)獻(xiàn)南方，用白琥進(jìn)獻(xiàn)西方，用玄璜進(jìn)獻(xiàn)北方。都有犧牲和束帛，[牲、帛之色]各依照所用玉器的顏色。

　　用動物性食物促使[人體的]陰氣動起來，用教人適中的禮來防止[動得過分]；用谷類食物促使[人體的]陽氣靜下來，用教人和諧的樂來防止[靜得過分]。用禮樂配合天地間化生的無生物，以及各種動植物，來祭祀鬼神，和諧萬民。

　　凡祭祀大天神，大人鬼，大地神，[事先]率領(lǐng)有關(guān)官吏占卜祭祀的日期，[祭前三日]重申對百官的告誡，[祭祀的前夕]視察祭器是否洗滌干凈，臨視(行裸禮用的]圭瓚，察看煮牲體用的鑊，奉上[盛黍稷用的]玉敦，告訴[大祝祭祀對象的]大名號[以便作祝禱辭]，預(yù)習(xí)王所當(dāng)行的祭祀禮儀，[到祭禮時(shí)]教王并協(xié)助王行禮。如果王[因故]不參加祭祀，就代王行祭禮。凡大祭祀，王后[因故]不參加，就代王后進(jìn)獻(xiàn)和徹除豆、籩。招待大賓客，就代王向賓客行裸禮。諸侯朝覲王或王外出會同，就擔(dān)任上相。有王、王后或太子的喪事，也擔(dān)任上相。王哭吊死去的諸侯時(shí)也擔(dān)任上相。王策命諸侯，就導(dǎo)引[被策命者]進(jìn)前受命。

　　國家有兇災(zāi)，就旅祭上帝和望祀四方名山大川。王大封諸侯，就先告祭后土。向各諸侯國、各采邑、各鄉(xiāng)遂和公邑頒布[所當(dāng)遵循的]祀典。