評(píng)價(jià)

一言止殺　　丘處機(jī)是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的人物，當(dāng)時(shí)，蒙古鐵騎在成吉思汗的率領(lǐng)下打遍天下無(wú)對(duì)手，滅國(guó)無(wú)數(shù)，建立了一個(gè)世界歷史上國(guó)土面積最大的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，蒙古騎兵每攻占一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家，輕者大肆劫掠、抓戰(zhàn)俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數(shù)屠殺。可是后來(lái)當(dāng)成吉思汗的子孫滅宋之時(shí)卻少有屠城，也使得中國(guó)多少年來(lái)的文化、建筑等等諸多方面沒(méi)有遭到毀滅性打擊，這中間丘處機(jī)所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之時(shí)，丘處機(jī)受成吉思汗邀請(qǐng)第一次去會(huì)見(jiàn)成吉思汗，成吉思汗深感丘處機(jī)知識(shí)淵博，以長(zhǎng)者之禮待之，丘處機(jī)于是以中原文化，諸如孔孟之道引導(dǎo)成吉思汗，才使成吉思汗放棄了攻進(jìn)中原后大肆屠城掠奪的打算，并且讓其子女學(xué)習(xí)中原文化，以禮御兵。　　丘處機(jī)對(duì)成吉思汗的勸說(shuō)，減少了蒙古軍進(jìn)攻中原時(shí)的殺戮和破壞，使他在當(dāng)時(shí)已得到大眾的高度評(píng)價(jià)，亦使全真道成為當(dāng)時(shí)最興盛的宗教。后世不少評(píng)價(jià)，都盛贊丘處機(jī)拯救生靈的功德，甚至超越他在宗教上的貢獻(xiàn)，例如全真道道士撰寫的《金蓮正宗記》便收錄了一個(gè)故事，記載三個(gè)人在討論丘處機(jī)的貢獻(xiàn)，首兩個(gè)人分別稱許他的修煉精湛和弘道有功，而最后一人則批評(píng)兩者“見(jiàn)其小不見(jiàn)其大”，贊揚(yáng)丘處機(jī)的最大貢獻(xiàn)是使“四百州半獲安生”，幸免于難的百姓“不啻乎百千萬(wàn)億”；又清高宗撰寫一副對(duì)聯(lián)，謂“萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”，都表達(dá)了同類的看法，其中“一言止殺”四字成為簡(jiǎn)括丘處機(jī)貢獻(xiàn)的常用詞。

局限性　　在肯定丘處機(jī)歷史功績(jī)的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到他還有其歷史的和階級(jí)的局限性。例如他的濟(jì)世安民思想與實(shí)踐活動(dòng)，雖然對(duì)元統(tǒng)治者施行某些緩和民族矛盾的政策有一定影響，但卻難以從根本上改變統(tǒng)治階級(jí)對(duì)各族人民殘酷剝削和壓迫的狀況。他利用蒙元統(tǒng)治者賦予全真教的特權(quán)，雖一時(shí)拯救了許多無(wú)以為生的貧苦農(nóng)民，但對(duì)元朝統(tǒng)治下的廣大人民的幫助仍是杯水車薪，顯得軟弱無(wú)力。　　從本質(zhì)上說(shuō)，丘處機(jī)仍是一位虔誠(chéng)的宗教領(lǐng)袖，他的所作所為在很大程度上是為宣傳和推廣其教派服務(wù)的。宗教在金元時(shí)期是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治的重要工具，不可能真正為勞苦大眾服務(wù)。再者全真教本身也有不可克服的局限性，它的宗旨與活動(dòng)和人民群眾的要求與愿望仍有很大差距，因此也就決定了丘處機(jī)在當(dāng)時(shí)所能發(fā)揮的作用是有限的。