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中興四大詩(shī)人　　范成大與楊萬(wàn)里年齡相仿，都是在北宋滅亡前后出生的，又同在紹興二十四年中進(jìn)士，同列名于“中興四大詩(shī)人”。不過(guò)范成大在仕途上更為得志，做到參知政事，晚年退職閑居。有《石湖居士詩(shī)集》。 范成大一度也深受江西派的影響，現(xiàn)存的一些早期作品中，可以看到不少語(yǔ)言澀滯、堆垛典故的現(xiàn)象，和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。不過(guò)，范成大在學(xué)江西詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，比較廣泛地汲取了中晚唐詩(shī)歌的風(fēng)格與技巧，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上突破了江西詩(shī)風(fēng)的籠罩。尤其許多近體詩(shī)，委婉清麗中帶有峻拔之氣，有他自己的特點(diǎn)。 點(diǎn)評(píng)(眼兒媚.酣酣日腳紫煙浮): 詞亦文之一體，昔人名作，亦有理脈可尋，所謂蛇灰、蚓線之妙。如范石湖眼兒媚萍鄉(xiāng)道中云云，“春慵”緊接“困”字、“醉”字來(lái)，細(xì)極。 楊萬(wàn)里、范成大、陸游和尤袤號(hào)稱“中興四大詩(shī)人”。當(dāng)時(shí)楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下的作品很少，成就也不高；楊、范雖比不上陸游，但都能擺脫江西詩(shī)派的牢籠，思想、藝術(shù)各有特色，不愧為南宋杰出的詩(shī)人。

楊萬(wàn)里對(duì)范成大的評(píng)價(jià)　　楊萬(wàn)里評(píng)他的詩(shī)“清新嫵媚”、“奔逸雋偉”(《石湖詩(shī)序》)，主要是指“點(diǎn)綴湖山”一類作品而言。其實(shí)范詩(shī)還有“婉峭”、“淺切”的一面。楊萬(wàn)里還說(shuō)：“今海內(nèi)詩(shī)人，不過(guò)三四，而公皆過(guò)之，無(wú)不及者”，這評(píng)價(jià)也欠公允。范是不能和陸游相比的。他深受佛、道影響，詩(shī)中消極頹廢的東西還是不少的。

“旅行家”范成大　　作為旅行家，范成大比不上徐霞客，但作為士大夫和詩(shī)人，范成大的精神世界卻遠(yuǎn)比徐霞客這樣的“專業(yè)”旅行家豐富　　南宋乾道六年（公元1170年），45歲的范成大受命出使金國(guó)。他作為“祈請(qǐng)使”，目的有二：一是求趙宋皇室陵墓所在的河南鞏、洛之地，二是重議兩國(guó)交換國(guó)書(shū)的禮儀。　　此時(shí)距金滅北宋已40余年，南宋與金國(guó)劃淮河為界，以“侄兒”的身份卑事金國(guó)。南宋想以“祈請(qǐng)”的方式收拾失去的河山與尊嚴(yán)，不啻于癡人說(shuō)夢(mèng)。就連宋孝帝本人也知道，此行不但沒(méi)啥勝算，還兇多吉少，臨行前他對(duì)范成大說(shuō)：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿！嚙雪餐氊，理或有之。”這就是讓他做好當(dāng)蘇武的心理準(zhǔn)備了。

心情最為復(fù)雜的旅行　　乾道六年使金，是他一生中心情最為復(fù)雜的一次旅行　　范成大此行著有旅行日記一卷，名為《攬轡錄》，取東漢名士陳蕃“登車攬轡，有澄清天下之志”的意思。據(jù)此書(shū)記載，他于六月“出國(guó)門(mén)”，“八月戊午”渡淮出國(guó)界，十月“戊午”復(fù)渡淮歸來(lái)，在金國(guó)境內(nèi)逗留了兩個(gè)月。中國(guó)現(xiàn)存最早的私人日記是唐李翱的《來(lái)南錄》，到北宋時(shí)，士大夫作日記者已經(jīng)很多，其中以王安石的《日錄》篇幅最為浩繁，有八十卷之多，然而多記政事，實(shí)為一種私家史乘。而早期的私人日記多為篇幅短小的紀(jì)行之作。　　范成大乃南宋詩(shī)壇巨匠，與陸游、楊萬(wàn)里等并稱“中興四大家”，以“清新嫵麗”而又“奔逸俊偉”的詩(shī)風(fēng)馳名于世。范成大是一個(gè)眼界開(kāi)闊、感覺(jué)敏銳的觀察者，對(duì)自然界的山水泉石充滿熱愛(ài)，對(duì)升斗細(xì)民的悲歡富于理解之同情；他有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)于殊方異域、奇風(fēng)異俗都報(bào)以強(qiáng)烈的興趣；他官至宰輔，風(fēng)節(jié)凜然，一生宦跡又極其廣闊（“予生東吳、而北撫幽燕、南宅交廣、西使岷峨之下，三方皆走萬(wàn)里，所至無(wú)不登覽”），故胸中千丘萬(wàn)壑，下筆氣象萬(wàn)千。另一面，范成大又是一個(gè)內(nèi)心豐富、情感真摯的人，無(wú)論是感時(shí)、憂國(guó)、憫農(nóng)、刺政還是傷逝、惜別、嘆老、思鄉(xiāng)，他的詩(shī)里總有一些特別細(xì)膩而個(gè)性化的體察，用一句老話來(lái)說(shuō)———他的詩(shī)里有“人”。　　乾道六年使金，是范成大一生中心情最為復(fù)雜的一次旅行，壓抑、悲愴，而又滿懷忠義豪情，因此《攬轡錄》中的許多文字也特別感人。如寫(xiě)北宋舊都東京汴梁的殘破：新宋門(mén)內(nèi)“彌望悉荒墟”，“大相國(guó)寺，傾檐缺吻，無(wú)復(fù)舊觀”……凡東京一門(mén)一樓，皆羅列其舊名與“虜改”之新名，貌似簡(jiǎn)單的記錄，而板蕩之痛與黍離之思盡在其中。　　更讓人心碎的當(dāng)然還是中原的遺民，淪陷已久，“民亦久習(xí)胡俗”，“男子髡頂”，“村落間多不復(fù)巾，蓬辮如鬼”，然而父老“遺黎往往垂涕嗟嘖，指使人云：‘此中華佛國(guó)人也。’老嫗跪拜者尤多”……除《攬轡錄》外，此次使金他還留下72首絕句，匯為《北征小集》，其中佳作甚多。　　范成大此次出使雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)（本來(lái)就是不可能達(dá)到的），但表現(xiàn)得風(fēng)骨凜然，甚至連金主也認(rèn)為“可以激勵(lì)兩國(guó)臣子”———弱國(guó)外交的極致也只能是爭(zhēng)取一點(diǎn)精神上的尊嚴(yán)了。

他的抱負(fù)　　他是打開(kāi)了心胸和慧眼的詩(shī)人，他的飽覽山川聯(lián)系著“許國(guó)”的抱負(fù)　　歸國(guó)后，范成大得到朝廷的肯定，但很快又因剛直而被黜，于乾道七年受命出帥靜江府（廣西桂林），這就是“南宅交廣”之行。這次旅行實(shí)際開(kāi)始的時(shí)間已是乾道八年（公元1172年）臘月七日，他從老家吳郡（蘇州）出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽(yáng)而入風(fēng)景如畫(huà)的富春江。在余杭時(shí)與遠(yuǎn)送而來(lái)的親友道別，場(chǎng)面極其傷感。之前更不得不將重病的乳母留在余杭，“分路時(shí)，心目刲斷。世謂生離不如死別，信然。”　　與眾人別后二日就是除夕之夜，“發(fā)富陽(yáng)。雪滿千山，江色沈碧。夜，小霽。風(fēng)急，寒甚。披使虜時(shí)所作棉袍，戴氊帽，作船頭縱觀，不勝清絕。”　　此情此境此文，讓人一見(jiàn)之下，永銘于心。試想身披兩年之前去國(guó)北征的寒衣，胸懷著二日之前與親友訣別的凄愴，于此除夜之際，置身于寒江的扁舟上，心緒如無(wú)限宇宙中的一點(diǎn)孤明，所謂“不勝清絕”者，實(shí)是無(wú)以言之而強(qiáng)為之言了。　　溯富春江，經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，然后經(jīng)常山縣出浙江、入江西的信江，經(jīng)信州（上饒）、貴溪、余干而到南昌，登滕王閣；入贛江，乾道九年元月十二日至臨江軍（樟樹(shù)），十四日游薌林和盤(pán)園———這兩處都是當(dāng)時(shí)著名的園林，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營(yíng)石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門(mén)著有《梅譜》一卷。　　過(guò)臨江軍后即入贛江支流袁水，過(guò)袁州（宜春）、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，謁南岳廟，因病未登山，然后陸行經(jīng)永州、全州，三月十日，入桂林。凡水陸路程三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩(shī)意，取名為《驂鸞錄》。　　毋庸置疑，范成大是中國(guó)古代一位偉大的旅人。　　古代士大夫因仕宦而四處游歷并非罕見(jiàn)，但大多數(shù)人只會(huì)寫(xiě)一些例行的文字，無(wú)論是登臨懷古還是厭宦游、思故土，往往流于程式。這類詩(shī)人的作品，讓你看不出他生活的時(shí)代是唐代還是清代，也看不出他吟詠的是嶺南還是中原，尤其重要的是，你看不到背后有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“人”。　　而范成大則是一個(gè)打開(kāi)了心胸和慧眼的詩(shī)人，他筆下的風(fēng)物很少是通用的，而是富于一時(shí)一地的特殊性，但又不是現(xiàn)實(shí)的實(shí)證主義鏡像，而總是用他的情懷和風(fēng)格提升著外在的世相。　　作為旅行家，范成大當(dāng)然比不上徐霞客，但作為士大夫和詩(shī)人，他的精神世界卻要遠(yuǎn)比徐霞客這樣的“專業(yè)”旅行家更豐富。他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“許國(guó)無(wú)功浪著鞭，天教飽識(shí)漢山川”———他的飽覽山川是與“許國(guó)”的抱負(fù)聯(lián)系在一起的，正是為了“許國(guó)”，他才經(jīng)受了“三方皆走萬(wàn)里”的艱苦旅程。

他的向往　　一生的漂泊已經(jīng)沉淀在他內(nèi)心，成為記憶中永恒的財(cái)富　　士大夫是必須“兼濟(jì)天下”的，然而作為詩(shī)人，范成大又始終非常向往鄉(xiāng)居歸隱的田園生活。　　淳熙四年（公元1177年），范成大52歲，離四川制置使任，五月底從成都萬(wàn)里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强ぃㄌK州）的盤(pán)門(mén)。和前兩次懷著重重心事的旅行不一樣，雖然與四川的同僚朋友分別不免傷感，這一次的回鄉(xiāng)之旅壓倒性的情緒是“歸去來(lái)兮”的喜悅和輕松。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過(guò)三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書(shū)篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。　　《吳船錄》內(nèi)容極豐富，除了記名山大川之美，如寫(xiě)峨眉山佛光之奇如在目前，狀三峽湍流之險(xiǎn)驚心動(dòng)魄，也有許多人文歷史方面的記載非常有價(jià)值，如記江州東、西林寺的唐代碑刻，抄錄峨眉牛心寺釋繼業(yè)所著西域行程等，頗有史料價(jià)值。此書(shū)文章之美，不愧為中國(guó)山水文字中的典范。　　從乾道八年十二月出盤(pán)門(mén)到淳熙四年入盤(pán)門(mén)，范成大完成了一個(gè)象征性的循環(huán)，從此結(jié)束了作為旅人的生涯。從四川歸來(lái)過(guò)武昌時(shí)，他曾于中秋夜回憶自己十三年間，十一處見(jiàn)中秋，“其間相去或萬(wàn)里”，當(dāng)時(shí)便想：若得自此“歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣”。淳熙九年，范成大終于遂愿退休，從此在石湖度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年閑適而優(yōu)裕的晚年生活，寫(xiě)下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并為家鄉(xiāng)撰寫(xiě)了一部具有開(kāi)創(chuàng)意義的方志：《吳郡志》。　　在最后的歲月里，他仍然對(duì)旅行充滿向往，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，每當(dāng)中秋賞月的時(shí)候，他都會(huì)想起從前度過(guò)中秋的那些地方：一生的漂泊已經(jīng)沉淀在他內(nèi)心，成為記憶中永恒的財(cái)富。