翻譯及注釋

譯文　　墨子說：“仁人做事，必須講求對(duì)天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準(zhǔn)則。對(duì)人有利的，就做；對(duì)人無(wú)利的，就停止。”仁者替天下考慮，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味，使身體安適。讓這些來(lái)掠取民眾的衣食財(cái)物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反對(duì)音樂，并不是認(rèn)為大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音不使人感到快樂，并不是以為雕刻、紋飾的色彩不美，并不是以為煎灸的豢養(yǎng)的牛豬等的味道不香甜，并不是以為居住在高臺(tái)厚榭深遠(yuǎn)之屋中不安適。雖然身體知道安適，口里知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符合萬(wàn)民的利益。所以墨子說：“從事音樂活動(dòng)是錯(cuò)誤的！”

　　現(xiàn)在的王公大人為了國(guó)事制造樂器，不是象掊取路上的積水、拆毀土墻那么容易，而必是向萬(wàn)民征取很多錢財(cái)，用以制出大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音。古時(shí)的圣王也曾向萬(wàn)民征取很多的錢財(cái)，造成船和車，制成之后，說：我將在哪里使用它們呢？說：“船用于水上，車用于地上，君子可以休息雙腳，小人可以休息肩和背”。所以萬(wàn)民都送出錢財(cái)來(lái)，并不敢因此而憂怨，是什么原因呢？因?yàn)樗炊厦癖姷睦?。然而樂器要是也這樣反而符合民眾的利益。我則不敢反對(duì)。然而當(dāng)象圣王造船和車那樣使用樂器，我則不敢反對(duì)。

　　民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當(dāng)為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，民眾的衣食財(cái)物將能得到嗎？我認(rèn)為未必是這樣。且不談這一點(diǎn)，現(xiàn)在大國(guó)攻擊小國(guó)，大家族攻伐小家族，強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。如果為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，天下的紛亂將會(huì)得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說：“且向萬(wàn)民征斂很多錢財(cái)，制作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利于天下，為天下除害，是無(wú)補(bǔ)于事的?！彼阅诱f：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”

　　現(xiàn)在的王公大人從高臺(tái)厚榭上看去，鐘猶如倒扣著鼎一樣，不撞擊它，將會(huì)有什么樂處呢？這就是說必定要撞擊它。一旦撞擊，將不會(huì)使用老人和反應(yīng)遲鈍的人。老人與反應(yīng)遲鈍的人，耳不聰，目不明，四肢不強(qiáng)壯，聲音不和諧，眼神不靈敏。必將使用壯年人，用其耳聰目明，強(qiáng)壯的四肢，聲音調(diào)和，眼神敏捷。如果使男人撞鐘，就要浪費(fèi)男人耕田、種菜、植樹的時(shí)間；如果讓婦女撞鐘，就要荒廢婦女紡紗、績(jī)麻、織布等事情。現(xiàn)在的王公大人從事音樂活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物；大規(guī)模地敲擊樂器。所以墨子說：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”

　　現(xiàn)在的大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的樂聲等已備齊了，大人們獨(dú)自安靜地聽著奏樂，將會(huì)得到什么樂趣呢？不是與君子一同來(lái)聽，就是與賤人一同來(lái)聽。與君子同聽，就會(huì)荒廢君子的聽獄和治理國(guó)事；與賤人同聽，就會(huì)荒廢賤人所作的事情。現(xiàn)在的王公大人從事音樂活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物，大規(guī)模地敲擊樂器。所以墨子說：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”

　　從前齊康公作《萬(wàn)舞》樂曲，跳《萬(wàn)》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。說：“吃的不好，面目色澤就不值得看了；衣服不美，身形動(dòng)作也不值得看了。所以必須吃好飯和肉，必須穿繡有花紋的衣裳?！边@些人常常不從事生產(chǎn)衣食財(cái)物，而常常吃別人的。所以墨子說：現(xiàn)在的王公大從事音樂活動(dòng)，掠奪民眾的衣食財(cái)物，大規(guī)模地敲擊樂器。所以墨子說：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”

　　現(xiàn)在的人本來(lái)不同于禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲?，F(xiàn)在的禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲，利用它們的羽毛作為衣裳，利用它們的蹄爪作為褲子和鞋子，把水、草作為飲食物。所以，雖然讓雄的不耕田、種菜、植樹，雌的不紡紗、績(jī)麻、織布，衣食財(cái)物本就具備了?，F(xiàn)在的人與它們不同：依賴自己的力量才能生存，不依賴自己的力量就不能生存。君子不努力聽獄治國(guó)，刑罰政令就要混亂；賤人不努力生產(chǎn)，財(cái)用就會(huì)不足?，F(xiàn)在天下的士人君子認(rèn)為我的話不對(duì)，那么就試著列數(shù)天下份內(nèi)的事，來(lái)看音樂的害處：王公大人早晨上

　　朝，晚上退朝，聽獄治國(guó)，這是他們的份內(nèi)事。士人君子竭盡全身的力氣，用盡智力思考，于內(nèi)治理官府，于外往關(guān)市、山林、河橋征收賦稅，充實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)，這是他們的份內(nèi)事。農(nóng)夫早出晚歸，耕田、種菜、植樹，多多收獲豆子和糧食，這是他們的份內(nèi)事。婦女們?cè)缙鹜硭徏?、?jī)麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，這是她們的份內(nèi)事。現(xiàn)在的王公大人喜歡音樂而去聽它，則必不能早上朝，晚退朝，聽獄治國(guó)，那樣國(guó)家就會(huì)混亂，社稷就會(huì)危亡?，F(xiàn)在的士人君子喜歡音樂而去聽它，則必不能竭盡全身的力氣，用盡智力思考，于內(nèi)治理官府，于外往關(guān)市、山林、河橋征收賦稅，充實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)。那么倉(cāng)廩府庫(kù)就不會(huì)充實(shí)?，F(xiàn)在的農(nóng)夫喜歡音樂而去聽它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹、種菜，多多收獲豆子和糧食，那么豆子和糧食就會(huì)不夠?，F(xiàn)在的婦女喜歡音樂而去聽它，則必不能早起晚睡，紡紗、績(jī)麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，那么布匹就不多。問：什么荒廢了大人們的聽獄治國(guó)和國(guó)家的生產(chǎn)呢？答：是音樂。所以墨子說：“從事音樂是錯(cuò)誤的！”

　　怎么知道是這樣呢？答道：先王的書籍湯所作的《官刑》有記載，說：“常在宮中跳舞，這叫做巫風(fēng)?！睉土P是：君子出二束絲，小人加倍，出二束帛?！饵S徑》記載說：“啊呀！洋洋而舞，樂聲響亮。上帝不保佑，九州將滅亡。上帝不答應(yīng)，降各種禍殃，他的家族必然要破亡。”考察九州所以滅亡的原因，只是因?yàn)樵O(shè)置音樂啊。《武觀》中說：“夏啟縱樂放蕩，在野外大肆吃喝，《萬(wàn)》舞的場(chǎng)面十分浩大，聲音傳到天上，天不把它當(dāng)作法式。”所以在上的，天帝、鬼神不以為法式，在下的，萬(wàn)民沒有利益。所以墨子說：“現(xiàn)在天下的士人君子，誠(chéng)心要為天下人謀利，為天下人除害，對(duì)于音樂這樣的東西，是不應(yīng)該不禁止的?！?/p>

注釋（1）本篇主題為反對(duì)從事音樂活動(dòng)。墨子認(rèn)為凡事應(yīng)該利國(guó)利民，而百姓、國(guó)家都在為生存奔波，制造樂器需要聚斂百姓的錢財(cái)，荒廢百姓的生產(chǎn)，而且音樂還能使人耽于荒淫。因此，必須要禁止音樂。（2）仁之事者：當(dāng)為“仁者之事”。（3）本句中“華”為衍字。（4）邃野：“野”通“宇”，即深居。（5）折、坦：疑為“拆”、“垣”。（6）許：所。（7）干：盾。戚：似斧形兵器。（8）延鼎：覆倒之鼎。（9）惟勿：發(fā)語(yǔ)詞。（10）“樸”字疑為“行”。（11）■然：安靜地。（12）萬(wàn)：舞名。（13）掌：通“?！薄＃?4）蜚：通“飛”。貞：通“征”，貞蟲即爬蟲。（15）蚤：即“爪”。绔：即“褲子”。（16）緒：依畢沅說為“紵”之音借字。綑：織?！觯航伈?。（17）“不必”當(dāng)為“必不”。（18）《官刑》傳為湯所制定的律令。（19）衛(wèi)：為“束”之音借字。（20）否，通“倍”。似：通“以”。伯：“帛”之音借字。（21）《黃經(jīng)》：失考。（22）黃：即“簧”，大竹。（23）■：同“殃”。（24）《武觀》：即《逸書·武觀》。（25）將將：即鏘鏘。銘：當(dāng)為“鉿”。莧：當(dāng)為“筦”。（26）翼翼：盛大貌。（27）用：因此。弗式：不以為常規(guī)。（28）戒：當(dāng)作“式”。