著述

　　《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書的匯編，是鄭思肖獨(dú)立特行的證據(jù)。鄭氏自35歲宋亡后便離家出走，從此浪跡于吳中名山、道觀、禪院，40年間寫下了大量抒發(fā)愛國情操的詩文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩250首，雜文4篇，前后自序5篇。共命名為《心史》。當(dāng)時(shí)形勢，無法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏于蘇州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都飽含血淚，鄭思肖謳歌了南宋的愛國志士，癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。如在《過徐子方書塾》詩中說：“不知今日月，但夢宋山川”；在《八勵》詩中說：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學(xué)者梁啟超窮日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說：“此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也”。

　　《心史》在枯井中沉埋達(dá)350余年，直至明崇禎十一年（1638年）始被發(fā)現(xiàn)，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。于是這部光照千古的奇書方見于世。而陳福康先生為更深入論證《心史》之奇，于是在《井中奇書考》中復(fù)以五章篇幅詳論《心史》出井與刊刻經(jīng)過、明刊本的序跋、《心史》與明清之際愛國文人的關(guān)系、“偽書說”的出現(xiàn)以及《心史》的文學(xué)和史學(xué)的價(jià)值等方面，以詳盡史料，進(jìn)一步證實(shí)《心史》之確為奇書。　所謂問世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，從明清之際起，直至上一世紀(jì)80年代，歷經(jīng)360余年，始終存在兩種迥然不同的相異之見，一部分文人學(xué)者肯定《心史》之奇，之價(jià)值；而另一部分文人學(xué)者則持一種“偽書說”，全盤否定這部奇人奇書的價(jià)值。一部出井著述，歷經(jīng)360余年，竟然引動如此多知名學(xué)者，各抒己見，聚訟不已，更可稱《心史》之一大奇，謂《心史》為奇書，不亦宜乎？

　　著有《鄭所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十圖詩集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書》本，《四部叢刊》本收有前2卷。明崇禎十一年冬于蘇州承天寺井中發(fā)現(xiàn)封于鐵函內(nèi)的《心史》1部，題“大宋孤臣鄭思肖百拜書”，紀(jì)事有與史不合的，或疑為后人假托。存世之畫有《國香圖卷》、《竹卷》等。

　　鄭思肖論詩主張“靈氣”說，認(rèn)為詩是天地、人心“靈氣”的集中表現(xiàn)。鄭思肖的詩多以懷念故國為主題，表現(xiàn)了忠于趙宋的堅(jiān)貞氣節(jié)，如《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。