介紹

　　俞樾（1821—1907），湖州府德清縣城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人，晚清著名文學(xué)家、教育家、書法家。俞樾先后主講過紫陽書院、杭州沽經(jīng)精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內(nèi)外慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕，號稱“門秀三千”，國學(xué)大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。俞樾是清道光進(jìn)士，官至河南學(xué)政，被罷官后僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經(jīng)精舍。他是晚清有影響的學(xué)者。他長于經(jīng)學(xué)和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。

　　清朝道光三十年(公元1850年)，俞樾殿試中第十九名進(jìn)士，授翰林院庶吉士，后歷任翰林編修、國史館協(xié)修、河南學(xué)政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試，后御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經(jīng)文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng)，以讀書教育著書為生，并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春，時俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個學(xué)生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾游覽覺海寺，并對宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞予以考證。他在其著作《右臺仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻于木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。”

　　因覺海禪寺于宋朝時，雷震大雄寶殿，致使部分油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識為何故，皆言雷神所書，數(shù)百年來無人能解釋此事，俞樾認(rèn)為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上，今存新市鎮(zhèn)政府。

　　光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風(fēng)，其時俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關(guān)懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，并篆額，此碑尺幅160厘米×60厘米，質(zhì)地大理石，原藏仙潭書院，1987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實骨肉精深。俞樾還隸書《敬業(yè)樂群》匾額一方，懸于門廳上方，被定為校訓(xùn)，而當(dāng)每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。

　　俞樾以“花落春仍在，天時尚艷陽”一詩博得閱卷官曾國藩的擊節(jié)贊賞。其后，他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修，河南學(xué)政等職。他學(xué)識淵博，撰述眾多，其中《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等，成為乾嘉學(xué)派后期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進(jìn)士，又同受曾國藩賞識，當(dāng)俞樾貶官回蘇而身處逆境時，李鴻章當(dāng)時任江蘇巡撫，特聘俞樾擔(dān)任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學(xué)術(shù)生涯中起了很大的促進(jìn)作用。

　　俞樾曾經(jīng)追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進(jìn)官場之時就遭打擊，以致大半生出世治學(xué)，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學(xué)使他滿腹經(jīng)綸，使他的人生達(dá)到更高境界而成為一代樸學(xué)大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊含著深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力。一如他的曲園小而簡樸，形如曲尺，卻喻示著“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風(fēng)飄蕩，容月光流灑。生平事跡所載：門人章炳麟著有《俞先生傳》，周云青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》。《清史稿》、《清代七百名人傳》、 《清代樸學(xué)大師列傳》等書中有專傳。