成就

詩(shī)歌　　元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書(shū)、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運(yùn)用自如。　　元好問(wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美而不尚浮華。他的同時(shí)代人和后世都對(duì)他的詩(shī)文有極高的評(píng)價(jià)。　　他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽(yù)其為“二李（李白、李邕）后身”。　　《四庫(kù)全書(shū)總目·遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”　　元好問(wèn)又是一位高明的文藝?yán)碚摷遥摹墩撛?shī)三首》、《論詩(shī)三十首》《與張仲杰郎中論文》《校笠澤叢書(shū)后記》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。他也主張作詩(shī)為文要“誠(chéng)”、要寫(xiě)“情性”，還提出許多寫(xiě)作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。

詞　　詞的創(chuàng)作　　1、反映了多方面的社會(huì)生活　　（1）喪亂詞；（2）寫(xiě)景詞；（3）愛(ài)情詞　　（4）其他：詠懷、吊古、送別、詠物、射獵、邊塞詞　　2、特色：元好問(wèn)以蘇、辛為典范，并吸取各家之長(zhǎng)，因而兼有婉約、豪放諸種風(fēng)格。

詩(shī)歌理論　　元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的詩(shī)歌理論主張　　元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的主要理論觀點(diǎn)在于提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)；開(kāi)郝經(jīng)詩(shī)歌理論之先端。元好問(wèn)的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)影響也有元一代的詩(shī)歌理論。

文學(xué)　　元好問(wèn)的主要文學(xué)成就　　元好問(wèn)詩(shī)歌的主要成就在于喪亂詩(shī)的思想價(jià)值和山水詩(shī)的審美價(jià)值。 　元好問(wèn)的喪亂詩(shī)兩個(gè)最主要的特點(diǎn)，一是真實(shí)地反映了金朝被滅亡，人民遭涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的著名的《岐陽(yáng)三首》為其中代表作品。真實(shí)是元好問(wèn)喪亂詩(shī)最主要的特點(diǎn)。　　二是歷史的反思。元好問(wèn)的喪亂詩(shī)，包融了他對(duì)喪亂事實(shí)的歷史審視，作出了歷史的評(píng)價(jià)，從而增加了思想的深度。　　元好問(wèn)是金朝最杰出的詞人，存詞三百余首，無(wú)論詞之?dāng)?shù)量質(zhì)量，都為金詞之冠；元好問(wèn)的散文雄深簡(jiǎn)樸，獨(dú)具一格，元好問(wèn)有筆記作品《續(xù)夷堅(jiān)志》，為金代筆記上乘之作。

史學(xué)　　元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)刻關(guān)注著金國(guó)的命運(yùn)和金國(guó)史跡的保存。　　當(dāng)金如敗亡前夕，他就向當(dāng)政者建議用女真文小字寫(xiě)一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著“國(guó)亡史興，己所當(dāng)任”的愛(ài)國(guó)信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。他拒不應(yīng)聘作蒙古國(guó)的官，以表明自己的遺民身份和對(duì)故國(guó)的忠忱。但為了寫(xiě)金史，又不得不與出仕蒙古國(guó)的中上層官員相周旋，以便取得他們的協(xié)助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對(duì)他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏愿，元好問(wèn)忍辱負(fù)重20多年，直到去世，并為修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作為存放有關(guān)資料和編輯寫(xiě)作的地方。多年的奔波，他積累了相當(dāng)多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱“金源君臣言行錄”。　　他抱著“以詩(shī)存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國(guó)的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首（其中詩(shī)2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫(xiě)了小傳，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)史空白。　　《金史·藝文傳》就是以它為藍(lán)本寫(xiě)成的，后來(lái)《全金詩(shī)》也是在它的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當(dāng)他滿懷信心地說(shuō)只需破費(fèi)三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書(shū)，所以后代學(xué)者一致認(rèn)為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱“多本其所著”。元好問(wèn)這種國(guó)亡修史的作法，也為后人所仿效。如明朝遺老萬(wàn)斯同拒絕應(yīng)清政府的博學(xué)宏詞科的征召，也堅(jiān)決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以“布衣”參與修《明史》。民國(guó)三年（1914年）創(chuàng)清史館，也有不少清朝遺老為報(bào)故主來(lái)參與《清史稿》的編撰。

政績(jī)　　元好問(wèn)當(dāng)過(guò)中央和地方官，盡心竭誠(chéng)，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心國(guó)家興亡民生疾苦，以至于政治聲譽(yù)非常高。他罷職鎮(zhèn)平縣令，時(shí)元宵佳節(jié)，百姓對(duì)他戀戀不會(huì)，敬酒惜別。在內(nèi)鄉(xiāng)縣令任上時(shí)，他“勞撫流亡，邊境寧謐”，所以當(dāng)他因母親去世，按照傳統(tǒng)禮制為其母親罷官守孝3年“丁內(nèi)艱”時(shí)，“吏民懷之”贊許他：“元好問(wèn)勞撫流亡，循史也，不當(dāng)徒以詩(shī)人自之”。他任南陽(yáng)縣令時(shí)，為當(dāng)?shù)厝嗣駹?zhēng)得減3年賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，使人民有休養(yǎng)復(fù)蘇之望。所以河南志書(shū)稱他“知南陽(yáng)縣，善政尤著”。《南陽(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。　　元好問(wèn)十分重視和努力保護(hù)人才，喜歡獎(jiǎng)掖后進(jìn)。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問(wèn)即向當(dāng)時(shí)任蒙古國(guó)中書(shū)令的耶律楚材推薦了54個(gè)中原秀士王若虛、王鶚、楊?yuàn)J、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁杰、張仲經(jīng)、商挺等，請(qǐng)來(lái)耶律楚材予以保護(hù)和任用。而經(jīng)他教育或指授出來(lái)的文壇名手如郝經(jīng)、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復(fù)等多人。尤其是他保護(hù)和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以后來(lái)能元曲四大家成為之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認(rèn)為，這與元好問(wèn)的教導(dǎo)分不開(kāi)：“遺山之后，樂(lè)府名家者何人？殘?jiān)拇蠹腋嗍ｐィ癁樯衿妫嘤谔兀ò讟阕郑┘幸?jiàn)之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！”