關(guān)于失敗分析

　　陳涉者，陽(yáng)城縣人也。，吳廣者，陽(yáng)夏人也。首先交代了人物基本信息以后，司馬遷接下來(lái)就寫(xiě)到：陳涉少時(shí)與人躬耕，休息的時(shí)候，陳涉和那些人閑聊，他說(shuō)了一句讓大家覺(jué)得十分可笑的話：“茍富貴勿相忘！”（將來(lái)如果富貴了，不能忘記對(duì)方。）這句話和一個(gè)農(nóng)奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑后陳涉接著說(shuō)了一句千古名言：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（小麻雀怎能懂得大雁的志向！）一直以來(lái)我們都以為這句話是寫(xiě)陳涉與眾不同，更是寫(xiě)這個(gè)農(nóng)奴胸懷大志。

　　人不怕沒(méi)有高貴的出身，就怕沒(méi)有高貴的準(zhǔn)備。

　　這種準(zhǔn)備就是所謂的理想，孔子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行。”一個(gè)人在無(wú)法做什么的時(shí)候要看他準(zhǔn)備做什么，這就是《易經(jīng)》乾卦中的潛龍勿用。這也應(yīng)該理解為陳涉的與眾不同吧。其實(shí)當(dāng)我們看完陳涉世家，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是這句話成就了陳涉，正是因?yàn)檫@句話導(dǎo)致了陳涉最后的死亡。

　　陳涉固然有敢為人先的準(zhǔn)備，但是這種準(zhǔn)備僅僅局限于對(duì)于物質(zhì)的追求和索取上。這就是所有農(nóng)民起義失敗的最根本原因。陳涉吳廣起義、黃巢起義，李自成起義等等。一方面農(nóng)民的切入點(diǎn)總是從改變現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)、改變自己和農(nóng)民的命運(yùn)，另一方面他們又無(wú)法擺脫自己作為農(nóng)民的欲望。所以陳涉世家開(kāi)頭的“茍富貴勿相忘”就是陳涉成功的原因和失敗的理由，其實(shí)也是陳涉這一輩子的總結(jié)，更是陳涉這一輩子的評(píng)價(jià)，。

　　在陳涉達(dá)到了自己理想高峰的時(shí)候，《史記》對(duì)于陳涉的寫(xiě)照是通過(guò)原來(lái)和陳涉一起耕地的一個(gè)農(nóng)民口里感嘆出來(lái)的——入宮，見(jiàn)殿屋帷帳，客曰；“伙頤！涉之為王沈沈者。”（那人進(jìn)入宮殿里，看見(jiàn)華麗的帳幕，驚嘆：好家伙啊，陳涉當(dāng)了大王真闊氣！）此時(shí)的陳涉已經(jīng)是享受第一了，他已經(jīng)把自己架在了成功的位置上，進(jìn)行成功的享受。他享受的不過(guò)就是農(nóng)民沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的金錢(qián)富貴，而不是君臨天下。

　　佛家有句話：“佛無(wú)本相。”佛即是世界的道理，也類(lèi)似于儒家的大道，也就是這個(gè)世界上每個(gè)人的一切悲劇都是自己造成的，就好像陳涉一樣，他對(duì)于物質(zhì)富貴的追逐也就是他一輩子的成功和失敗，也就是他自己的“相”。

　　司馬遷是儒家學(xué)派的人物，他用儒家的價(jià)值觀看人，我們可以理解：“茍富貴勿相忘”是對(duì)于陳涉的肯定，但是得到了富貴后呢，這是不是對(duì)于陳涉的否定呢？