爭(zhēng)議

出生時(shí)間　　關(guān)于司馬遷的生年，他本人在《史記·太史公自序》中沒有記述，班固《漢書·司馬遷傳》亦缺乏記載。后世研究者一說司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），一說生于公元前135年（武帝建元六年），相差十歲。　　公元前145年取自《太史公自序》的《正義》，唐代張守節(jié)注?！墩x》注稱：“太初元年，遷年四十二歲。”公元前104年（太初元年）往上推41年，則是公元前145年（景帝中元五年）。王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊戎鞔苏f。公元前135年取自《太史公自序》的《索隱》，依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷，二十八歲古六月乙歲卯，石也”。也就是說，公元前108年（漢武帝元封三年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推27年，即公元前135年（武帝建元六年）應(yīng)為司馬遷生年。郭沫若等主此說。一般采用前說。

建元六年說　　持“建元六年說”者，千方百計(jì)證明《博物志》是對(duì)的，而認(rèn)為張守節(jié)的《正義》是錯(cuò)的。理由主要有以下幾點(diǎn)：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。如此詳細(xì)而真切，是錄自漢代文書，其真實(shí)無疑。這是一種原始材料，其價(jià)值遠(yuǎn)超過一般史書。其二，司馬遷《報(bào)任安書》中有一句話：“今仆不幸早失二親?！比绨础墩x》所言司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），公元前110年（元封元年）其父司馬談死時(shí)，司馬遷應(yīng)是36歲。按常理說，36歲死去父母說不上“早失二親”。如按《博物志》所言，司馬遷生于公元前135年（武帝建元六年），即26歲父死，說早失二親尚說得過去。其三，司馬遷《報(bào)任安書》作于公元前91年（征和二年），如果他生于公元前145年（景帝中元五年），這一年應(yīng)是55歲，他做郎中是在20歲左右遨游各地回來后的事，那么，他應(yīng)該說待罪輦轂下30余年了。司馬遷不會(huì)連自己做過的事都記不清。只有晚生10年，即公元前135年（武帝建元六年），才符合其說。

景帝中元五年說　　持“景帝中元五年說”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外，還提出以下幾個(gè)問題或論據(jù)。其一，王國(guó)維在《太史公行年考》中認(rèn)為后人引用《博物志》所以年“二十八”應(yīng)是年“三十八”之誤?！墩x》注稱“太初元年”，司馬遷“年四十二”是正確的。其二，根據(jù)《史記·游俠列傳》所載公元前127年（武帝元朔二年），下令將各地豪強(qiáng)和資財(cái)三百萬緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財(cái)產(chǎn)不多，也被強(qiáng)行遷徙，司馬遷也見到郭解，他說：“吾觀郭解狀貌不及中人，言語不足采者?！比羲抉R遷生于公元前135年（建元六年），當(dāng)時(shí)年僅9歲，決不可能對(duì)人有如此深刻的觀察和心理活動(dòng)。如果按司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），年齡為19歲，似更合適。其三，根據(jù)《漢書·儒林傳》，司馬遷曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文，然據(jù)《史記·孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國(guó)在公元前127年（武帝元朔二年）為博士，當(dāng)年司馬遷年方9歲，一個(gè)9歲的孩子是不可能去太學(xué)向一個(gè)經(jīng)學(xué)大師求教和商量問題的；如果生于公元前145年（景帝中元五年），此年19歲，似較合理。司馬遷生平經(jīng)歷的爭(zhēng)議很多，出生年代是爭(zhēng)論最多的。

西南夷記　　司馬遷與西南夷：蜀地以南的西南夷地區(qū)包括今天的四川西部、貴州、云南等地區(qū)，這里在秦朝時(shí)設(shè)立郡縣，司馬錯(cuò)攻占的黔中郡就是今天的貴州地區(qū)。漢朝建立后，西南夷地區(qū)自立，其中黔中是夜郎國(guó)，在云南西部有滇國(guó)，滇國(guó)北部是邛都國(guó)，東部是昆明等地。漢朝建立近七十年，與西南夷沒有建立聯(lián)系，《史記》的太史公自序記載派司馬遷出征西南夷，攻占昆明、邛、笮等地應(yīng)該是漢與西南夷最早的交往。西南夷傳也記載直到建元六年時(shí)才與夜郎國(guó)通使，攻占昆明的時(shí)間應(yīng)該是在此之前，以后的記載中沒有關(guān)于攻占昆明的記載，而元狩元年開始派使臣通身毒（印度）時(shí)被滇國(guó)阻擋，使臣都滯留昆明，可見當(dāng)時(shí)司馬遷攻占的昆明是漢朝的邊境。前135年唐蒙出使夜郎，留下了著名的夜郎自大的典故，滇國(guó)也對(duì)漢使提出過同樣的問題，這是兩國(guó)長(zhǎng)期與漢朝沒有交往、封閉的原因。司馬遷攻打昆明和邛的時(shí)間應(yīng)該是在建元元年以前，因?yàn)樗麖奈髂匣氐街性瓡r(shí)他的父親被封為太史公參與封禪準(zhǔn)備，在洛陽病重，臨終讓他從事歷史寫作。建元元年進(jìn)行建明堂、封禪、改服色活動(dòng)的失敗，固然有竇太后反對(duì)儒術(shù)，也和太史公司馬談在洛陽病逝有重要關(guān)系。司馬遷此后就再也沒去西南地區(qū)，在唐蒙使夜郎后，漢武帝讓他修建通夜郎的道路，耗費(fèi)大，蜀人都反對(duì)，漢武帝派司馬相如前往安撫蜀地。司馬相如回報(bào)后，漢武帝詢問他對(duì)西南夷內(nèi)附的政策，司馬相如建議招撫，因此被派往蜀地出使，擔(dān)任中郎將，率領(lǐng)副使王然于、壺沖國(guó)、呂越人等前往招撫西南夷，司馬相如這次招撫、開拓不費(fèi)兵卒就取得重要成功，西南夷傳記載總共設(shè)立了十余縣，當(dāng)時(shí)一郡也就數(shù)縣，司馬相如開拓的地區(qū)被設(shè)立都尉治理。由于班固對(duì)《史記》的刪改，造成了后世誤解歷史，就像班固把司馬遷的封禪書照搬到《漢書》中，只是把“太史公”竄改為“太史令司馬談”那樣，其實(shí)司馬談沒參加元封元年的封泰山，是司馬遷參加了元封元年的封禪。司馬談在建元去世，他在對(duì)司馬遷的遺囑中也說了自己沒能參加封禪是命運(yùn)，怎么可能像班固寫的參加元封元年的封禪。在司馬遷平定昆明、邛回中原后，直到平定南越，漢朝才對(duì)西南夷用兵。派八校尉攻打，滅亡了頭蘭，設(shè)立牂牁郡，迫使夜郎朝見，元封二年派兵攻滇國(guó)，最終使滇國(guó)臣服，但是沒有直接攻占夜郎和滇國(guó)，只是設(shè)郡封兩國(guó)為王，也沒能打通去身毒的道路。

出生地點(diǎn)　　《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽?！贝她堥T在何處，歷來有兩種不同的觀點(diǎn)，一說在今陜西韓城市，一說在今山西河津縣。　　最早持“陜西韓城說”者是唐代的張守節(jié)，他在《史記》“正義”中說：龍門山在夏陽縣（今韓城）。同時(shí)，韓城市嵬東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓，均自認(rèn)為是太史公后裔。他們自稱，原本為司馬姓氏，因?yàn)樗抉R遷受宮刑，后人為避禍，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點(diǎn)，成為“馮”字，并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證。　　韓城民間傳說：司馬遷因?yàn)槔盍晔录@罪后，其族人多改姓避禍?；?qū)ⅰ八尽奔右黄哺男铡巴?；或?qū)ⅰ榜R”加兩點(diǎn)改姓“馮”。所以，芝川鎮(zhèn)西塬上徐村同姓、馮姓的人，都是他的同族后裔。　　持“山西河津說”者認(rèn)為，自古以來，龍門（包括龍門山、禹門口）都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，正是司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。據(jù)悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時(shí)被毀之。而且那里仍有司馬姓氏的居民?！∷抉R遷的故里陜西韓城有兩座司馬遷祠，一處名“漢太史司馬遷祠”，另一處名“漢太史遺祠”。兩祠相隔3.5公里，均坐落在韓城歷史名鎮(zhèn)芝川鎮(zhèn)附近。素有“文史之鄉(xiāng)”美譽(yù)的韓城徐村，居住著許多姓同或姓馮的大家。兩千年來他們遵奉“馮同一家”，“馮同不分”，“馮同不婚” 的遺訓(xùn)。每逢清明時(shí)節(jié)，他們便懷著虔誠(chéng)敬佩之情，成群結(jié)隊(duì)地來到“漢太史遺祠”，為司馬遷祭祀掃墓。據(jù)說他們都是司馬遷的后人。其中緣故，得從“李陵事件”說起?！　∷抉R遷因“李陵事件”慘受宮刑。為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負(fù)重，在困厄潦倒之中發(fā)憤著書，終于完成了不朽的史學(xué)巨著《史記》。因《史記》對(duì)史實(shí)據(jù)實(shí)實(shí)錄，在稱贊漢武帝功德的同時(shí)，也斥責(zé)了漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，據(jù)說武帝取《孝景本紀(jì)》和《今上本紀(jì)》閱看，多見譏刺之語，“怒而削之”。后來宣帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)注《史記》，取《封禪書》的內(nèi)容補(bǔ)《今上本紀(jì)》(見陳壽《三國(guó)志·魏書·王肅傳》）。東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》注：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之?！啊　∷抉R遷有一位叫任安的好友，因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一封司馬遷寫給任安的書信——《報(bào)任安書》。信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強(qiáng)地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對(duì)司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去?！　?jù)傳說，悲痛中的司馬遷夫人（妻子柳倩娘、侍姬隨清娛）為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個(gè)兒子司馬臨（字與仲）、司馬觀（字何求）身藏《史記》副稿，逃回故鄉(xiāng)韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長(zhǎng)司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長(zhǎng)門在“馬”字旁加兩點(diǎn)，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續(xù)村”，表示“高門之續(xù)”；后又擔(dān)心被官家識(shí)破，取同音字為“徐村”?！靶臁?、“續(xù)”同音，又有“余村雙人”（或說僅余二人）寓意，暗指司馬遷有兩子，即長(zhǎng)子司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族后繼有人。司馬遷父子都是西漢太史官，后裔逃匿“徐村”后，為祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”。如今，“漢太史遺祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。　　從此，司馬遷的后代便分別姓“馮”和“同”了。如今，每逢清明節(jié)，前往司馬遷墳前拜祭的人群中，有不少便是姓“同”和姓“馮”的。據(jù)說，他們都是司馬遷的后人。