文學(xué)成就

　　李泌家世代重視讀書教育，據(jù)《鄴侯家傳》說(shuō)，李泌的父親李承休聚書兩萬(wàn)余卷，并告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。這些圖書至少保留到了李泌的兒子李繁的時(shí)候。韓愈在《送諸葛覺(jué)往隨州讀書》中說(shuō)：“鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強(qiáng)記覽，過(guò)眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。行年余五十，出守?cái)?shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。臺(tái)閣多官員，無(wú)地寄一足。我雖官在朝，氣勢(shì)日局縮。屢為丞相言，雖懇不見(jiàn)錄。送行過(guò)瀘水，東望不轉(zhuǎn)目。今子從之游，學(xué)問(wèn)得所欲。”這里說(shuō)的鄴侯是指李繁，李繁當(dāng)時(shí)為隨州刺史。這首詩(shī)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)李家的藏書天下聞名，甚至有人從京城跑到李家去借閱。同時(shí)也說(shuō)明了一代文宗韓愈與李家保持著良好的關(guān)系。

　　在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開(kāi)元十年(722)，開(kāi)元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩(shī)，一次儒、道、釋三教學(xué)者聚會(huì)，玄宗把他也召人宮中，而此時(shí)的李泌就以非凡的文學(xué)才能征服了與會(huì)的君臣。《新唐書·李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國(guó)公張說(shuō)觀弈，因使說(shuō)試其能。說(shuō)請(qǐng)賦‘方圓動(dòng)靜’，泌逡巡曰：‘愿聞其略。’說(shuō)因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。’泌即答曰：‘方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。”張說(shuō)是當(dāng)時(shí)一位才華橫溢的名詩(shī)人，被時(shí)人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩(shī)都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)已經(jīng)五十多歲的張說(shuō)的作品。也難怪詩(shī)成后，“說(shuō)因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身。’賜束帛，敕其家曰：‘善視養(yǎng)之。”(《新唐書·李泌傳》)其后，重臣張九齡、嚴(yán)挺之等對(duì)他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國(guó)歷史上是極為罕見(jiàn)的。

　　十七歲時(shí)，李泌寫了另外——首詩(shī)歌《長(zhǎng)歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無(wú)?不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都，焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫1——丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請(qǐng)君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖。”可以說(shuō)，李泌在十七歲時(shí)，就為自己設(shè)計(jì)好了一生，那就是要么學(xué)道成仙，要么建功立業(yè)。而事實(shí)上，李泌的一生也確實(shí)是在這兩條路上徘徊。據(jù)《鄴侯外傳》說(shuō)，此詩(shī)寫成后，流傳很廣，因?yàn)樵?shī)歌中表露的志向十分明顯，所以張九齡告誡他說(shuō)：“早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器于身，古人所重，況童子耶?但當(dāng)為詩(shī)以賞風(fēng)景，詠古賢，勿自揚(yáng)己為妙。”李泌聽(tīng)后十分感動(dòng)，“爾后為文，不復(fù)自言”。

　　據(jù)史書記載，李泌“尤工于詩(shī)”(《舊唐書·李泌傳》)，所寫詩(shī)文很多，如《復(fù)明堂》、《九鼎議》(一說(shuō)二者為一篇)、《明心論》、《養(yǎng)和篇》、《建寧王挽歌詞》、《八公詩(shī)》、《感遇詩(shī)》等等，《舊唐書·李泌傳》說(shuō)他“有文集二十卷”。

　　李泌與詩(shī)人也保持著密切的聯(lián)系。著名詩(shī)人顧況就曾拜李泌為師：“況素善于李泌，遂師事之，得其服氣之法，能終日不食。及泌相，自謂當(dāng)?shù)眠_(dá)官，久之，遷著作郎。”(《唐才子傳·顧況》)

　　除文學(xué)創(chuàng)作外，李泌在學(xué)術(shù)上也很有造詣。他對(duì)《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進(jìn)宮進(jìn)授《老子》，晚年又參修國(guó)史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學(xué)術(shù)著作。

　　綜李泌一生，是自強(qiáng)不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書》對(duì)李泌評(píng)價(jià)不高，但《新唐書》已改變了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當(dāng)然，這段話在贊美的同時(shí)還持有一定的保留態(tài)度。出現(xiàn)這種情況的原因是新、舊《唐書》都是由儒生寫的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境中去理解李泌的一番苦心，那么他們對(duì)李泌的評(píng)價(jià)肯定會(huì)更高一些。