注釋

⑴這首詩選自《康熙朔方廣武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔數(shù)而名。位于今寧夏青銅峽市峽口山東麓，黃河自塔下向北流去。該塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一說建于西夏時(shí)期），背山面河，依山鑿石分階而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇數(shù)12行排列，形成總體呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其余均為2.5米。塔心正中立一木柱，內(nèi)填土坯，外砌青磚，涂白色。塔頂為寶珠式，塔身如覆缽狀、鼓腹尖錐狀、葫蘆狀、寶瓶狀，塔座均為束腰八角須彌座。⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過多，遇一沙門說法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內(nèi)廣建寺塔。對(duì)佛教發(fā)展很有影響。⑶滅渡：佛教語，亦作“滅度”。謂僧人死亡。梵語涅槃、泥洹的意譯。⑷厥：其。⑸靡：不。⑹俚句：方言俗語。此用為對(duì)自己詩作的謙稱。⑺百八浮圖：即一百零八塔。浮圖：亦作“浮屠”，佛塔。⑻山隈：大山彎曲的地方。⑼蜜頓：蜜，似應(yīng)為“密”，佛教 “密教”。主要宣揚(yáng)身、口、意“三密相應(yīng)”和“即身成佛”。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。金剛杵：密宗用為護(hù)法摧魔的法器，亦稱“降魔杵”，即佛寺中金剛塑像手執(zhí)之杵。⑽舍利：意譯“身骨”。指死者火葬后的殘余骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。⑾真如：佛教名詞。佛教認(rèn)為，用語言、思維等表達(dá)事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實(shí)，只能用“照那樣子“的”“如”來作形容。中國佛教學(xué)者，大都將它作為宇宙萬有的本體之稱，與實(shí)相、法界等同義。⑿唱佛：信佛之人口念“阿彌陀佛”。 周遭：周圍。