解析

　　本篇的主要內(nèi)容，是敘述陳國(guó)歷史發(fā)展的興亡過程，同時(shí)簡(jiǎn)要記載了杞國(guó)的世系源流，篇末兼及概括簡(jiǎn)介了十一位堯舜之際著名歷史人物后裔的下落。

　　在本篇中，太史公首先充分表現(xiàn)了中國(guó)史家強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的鮮明特征。漢代著名史家荀悅曾指出：“立典有五志焉：一曰達(dá)道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。”(《漢紀(jì)·高祖第一》)但他基本上還只是注意樹立正面道德楷模，以為后人法式。實(shí)際上中國(guó)史家總是從正反兩個(gè)方面對(duì)歷史進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和教育，即所謂“彰善癉惡，以樹風(fēng)聲”。唐代史學(xué)家劉知幾在總結(jié)中國(guó)史學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)就明確提出了這一點(diǎn)：“今更廣三科，以增前目：一曰敘沿革，二曰明罪惡，三曰旌怪異。”(《史通·書事》)并特別強(qiáng)調(diào)“君臣邪僻、國(guó)家喪亂則書之”(同上)，對(duì)于“干紀(jì)亂常，存滅興亡所系，既有關(guān)時(shí)政，故不可缺書”(《史通·人物》)。司馬遷正是如此。本篇并未巨細(xì)不遺、平鋪直敘地記載陳國(guó)史實(shí)，而是選擇最能反映陳國(guó)君臣道德品質(zhì)的典型事例來(lái)敘寫，以達(dá)到“其惡可以戒后”的目的。

　　荒淫無(wú)道，是中國(guó)古代專制社會(huì)君主極權(quán)政治的必然現(xiàn)象，也是導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌、國(guó)家喪亂的主要原因之一。司馬遷在本篇著重寫了陳厲公好淫而喪生，陳靈公荒淫而失國(guó)，孔寧、儀行父因淫亂而逃亡他國(guó)，通過這些事例，太史公對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落進(jìn)行了深刻的揭露和無(wú)情的鞭撻。

　　在本篇中，還體現(xiàn)了太史公善于剪裁、重點(diǎn)突出的史家手法。例如“杞小微，其事不足稱述”；“滕、薛、騶，夏商周之間封也，小，不足齒列，弗論也”；“江、黃、胡、沈之屬，不可勝數(shù)，故弗采于傳云”。太史公大膽刪削了與歷史發(fā)展關(guān)系不大的小國(guó)事跡，避免了蓁蕪不棄的缺點(diǎn)，從而使文章的主旨更加鮮明。

　　值得指出的是，由于時(shí)代發(fā)展的局限，司馬遷于強(qiáng)調(diào)人事之際，還不能完全拋棄某種程度的天命迷信思想，所以在引用古代文獻(xiàn)如《左傳》時(shí)，對(duì)其中的一些占卜預(yù)言未加批判地移錄進(jìn)來(lái)，帶有一定的神秘主義色彩，降低了作品的思想性，需要我們批判地去對(duì)待。