生平

生平　　莊子（公元前369年－公元前286年），名周，字子休。最早有確切記載的就是司馬遷的《史記》：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙地（今河南商丘東北）人，即今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村人。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大體同時(shí)期，死時(shí)享年83歲。道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。戰(zhàn)國(guó)著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。祖上系出楚國(guó)貴族，后因楚國(guó)動(dòng)亂，遷至宋國(guó)，并在宋國(guó)與老鄉(xiāng)惠子結(jié)識(shí)。莊子只做過地方漆園吏，幾乎一生退隱。因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》。　　莊子的生活年代，一般認(rèn)為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國(guó)滅亡。《莊子》中有“舊國(guó)舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國(guó)舊都”。　　莊子屬于道家，從《莊子》很容易得出這個(gè)結(jié)論。司馬遷說莊子著書十萬余言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認(rèn)為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫書風(fēng)格獨(dú)特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。　　莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據(jù)《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請(qǐng)莊周為楚國(guó)宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請(qǐng)。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡(jiǎn)出的隱居生活。和惠施交好。　　對(duì)于莊子的行為，有些人認(rèn)為這是真正的逍遙，也有人認(rèn)為是憤世嫉俗的表現(xiàn)，清代胡文英在《莊子獨(dú)見》持此觀點(diǎn)，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國(guó)，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時(shí)，而漆園之哀怨在萬世。”

思想　　莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國(guó)民精神的源頭。后世道教繼承道家學(xué)說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學(xué)說成為道家思想的核心內(nèi)容。莊子其人并被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)封“微妙元通真君”。

精神　　莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。　　莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。文章隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學(xué)士的仰慕。

歷程　　莊子是中國(guó)歷史上一位隱士型思想家，著述甚豐，為道家思想的集大成者，不但在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響，與老子、孔子、孟子共同構(gòu)成了國(guó)民精神的源頭，而且在世界哲學(xué)史、文學(xué)史上也有極大的影響，為中國(guó)和世界文化作出了不朽的貢獻(xiàn)。他生于商丘，一生的大部分時(shí)間都在商丘生活，在他的著作中記載了他在家鄉(xiāng)商丘的許多故事，而且這些故事在商丘世代流傳。　　莊周甘于清貧，隱居田園，講學(xué)傳道，不知不覺到了晚年。他至親至愛的妻子病了，他精心照料，但妻子還是去世了，他嚎啕大哭。而妻子出葬那天，他卻唱起歌來。他的好友惠施來憑吊，見他兩腿中間放著一個(gè)瓦盆，兩手用木棍有節(jié)奏地敲著瓦盆，閉著眼睛在唱：“吁嗟吾妻，已歸天真。吁嗟莊周，猶然為人……”惠施行過祭禮后便走向他說：“你怎么能這樣？”莊周緩緩睜開眼睛，凝視著妻子的棺材對(duì)惠施說：“兄弟呀，我并不是無情無義啊！我們幾十年的夫妻，她死了我豈能不悲痛？但我想了又想，人本來沒有生命，也沒有形體，人的生命與形體來源于混沌之氣，到了一定的時(shí)候，就要回去，就像一只迷途的羔羊找到了自己的家。你嫂子安詳?shù)厥焖谔斓刂g，沒有憂愁，沒有煩惱，沒有操勞，我應(yīng)該為她慶賀。對(duì)親人的死，與其灑下使生者傷心的淚水，不如唱一曲使亡者欣慰的歌曲。生化為死，死化為生，都是自然的過程，我們不應(yīng)當(dāng)以此為悲。”