主要作品

愛(ài)情詞　　愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，也是唐宋詞最主要的題材之一，毛滂自然也不例外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《東堂詞》中涉及情事的詞作約40首，占毛滂詞作的1/5。　　與同時(shí)代其他詞人多描繪文人與歌妓之間的感情所不同的是，毛滂的這些愛(ài)情詞多以反映夫妻感情為主。在縱情聲色的封建社會(huì)，這是非常難能可貴的。毛滂的發(fā)妻趙英，是北宋名臣趙抃之孫女，自幼失怙，知書達(dá)禮，十八歲時(shí)由趙抃作主嫁與毛滂。她“薄鉛黛，衣簡(jiǎn)文繡”，然而卻盛待賓客，慈惠下人。青年時(shí)期的毛滂“性懶慢，不喜為吏，家人輩竊共笑且罵，以為癡拙人”，趙英卻勸慰他說(shuō)：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏萬(wàn)卷，其間圣賢俱在；君雖閉門以老，終不落寞。”⑥可見(jiàn)小兩口情投意合，夫妻生活甚為相得。《東堂詞》中，有在旅途中眷戀妻子的：“短棹猶停，寸心先往。說(shuō)歸期、喚做的當(dāng)。夕陽(yáng)下地，重城無(wú)樣。風(fēng)露冷、高樓誤伊等望。今夜孤村，月明怎向。依還是、夢(mèng)回繡幌。遠(yuǎn)山想象，秋波蕩漾。明夜里、與伊畫著眉上。”（《殢人嬌．約歸期偶參差戲作寄內(nèi)》）有與妻共度七夕佳節(jié)的：“短疏縈綠象床低，玉鴨度香遲。微云淡著河漢，涼過(guò)碧梧枝。秋韻起，月陰移，下簾時(shí)。人間天上，一樣風(fēng)光，我與君知。”（《訴衷情．七夕》）還有眾多表達(dá)對(duì)妻子美好祝愿的題為“家人生日”的祝壽詞。　　毛滂的愛(ài)情詞不見(jiàn)卿卿我我，也不見(jiàn)香言艷語(yǔ)，卻是一往情深，含而不露，絕無(wú)肉麻膩語(yǔ)。如：“寒滿一衾誰(shuí)共。夜沈沈、醉魂蒙松。雨呼煙喚付凄涼，又不成、那些好夢(mèng)。明日煙江暝曚。扁舟系、一行螮蝀。季鷹生事水彌漫，過(guò)鱸船、再三目送。”（《夜行船．雨夜泊吳江，明日過(guò)垂虹亭》）毛滂詞直接言情之處甚少，即以下面這首《生查子》來(lái)看，詞人愁苦萬(wàn)狀的哀思全憑晚春的暮色、江畔的落日、飄散的風(fēng)香、凋謝的春花、亂舞的飛絮等凄迷而又具有象征意味的景物烘托出來(lái)。　　春晚出山城，落日行江岸。人不共潮來(lái)，香亦臨風(fēng)散。　　花謝小妝殘，鶯困清歌斷。行雨夢(mèng)魂消，飛絮心情亂。　　在古代詩(shī)詞中，夫妻之間真摯純潔的情感往往以悼亡、惜別的形式表現(xiàn)出來(lái)，而毛滂卻讓它在舟旅、節(jié)日、壽慶等日常生活中得以展現(xiàn)，感情溫馨纏綿，情調(diào)輕松歡愉，較為完整地記錄下了一位封建士人對(duì)妻子執(zhí)著不渝的情感歷程，顯然具有獨(dú)特的思想價(jià)值。毛滂的夫妻情詞常將其情思溶化在優(yōu)美而傷感的景致中，語(yǔ)言雅麗清新，詞情纏綿哀怨詞旨含蓄幽微。在情感凈化的基礎(chǔ)上，毛滂愛(ài)情詞又表現(xiàn)出明顯的雅化、詩(shī)化傾向。這種樸實(shí)深摯的夫妻感情在詞中的較多表現(xiàn)，有助于洗刷晚唐以來(lái)情愛(ài)詞中濃膩的綺羅香澤之態(tài)與宋代俗詞輕佻艷冶的作風(fēng)，這不能不說(shuō)是毛滂對(duì)宋詞的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

娛樂(lè)詞　　在宋詞史上，晏殊、張先已較多地將官場(chǎng)的日常生活引入詞中，不過(guò)晏殊詞主旨在于酒闌歌余的人生感喟，張先詞的著力處則在聽(tīng)歌看舞的場(chǎng)面和藝術(shù)感受。而在歐陽(yáng)修、柳永那里，則已將暢懷湖山風(fēng)月、歌詠都市繁華的作風(fēng)帶入詞中，但這類作品還為數(shù)尚少，不足以決定其整體詞風(fēng)。就算在無(wú)事不可寫、無(wú)意不可入的蘇軾詞里，這種瀟灑塵外的風(fēng)調(diào)也只是其多彩魅力的小小一角，明顯不如后來(lái)毛滂那樣表現(xiàn)得廣泛而集中。至于晁補(bǔ)之隱逸主題的創(chuàng)作，那是到了徽宗朝他罷官閑居之后，尚在毛滂瀟灑詞風(fēng)成熟的哲宗朝之后。可見(jiàn)，正是從毛滂開始，士大夫文人的閑情逸趣才由附庸而蔚為大國(guó)，真正成了詞體文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)，成為一種生活理念，并且達(dá)到了清超絕俗的境界。如他在《浣溪沙．泛舟》所描述的“銀字笙簫小小童，梁洲吹過(guò)柳橋風(fēng)，阿誰(shuí)勸我玉杯空。小醉徑須眠錦瑟，夜歸不用照紗籠，畫船簾卷月明中”，雖然詞的內(nèi)容涉及聲色享樂(lè)之事，但詞人的生活情趣在于其悠然自得的風(fēng)神與脫去塵累的歡欣，展現(xiàn)在我們眼前的，是其卓爾不凡的清興雅致，達(dá)到了化俗為雅、化腐朽為神奇的藝術(shù)效果。　　《東堂詞》中，有相當(dāng)一部分描寫都市風(fēng)俗民情的詞作，其中一些以節(jié)序詞、祝壽詞的形式表現(xiàn)出來(lái)。如《玉樓春．己卯歲元日》：　　一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。　　佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。　　漏盡年新，飲屠蘇、進(jìn)柏椒酒，家人上觴祝壽一巡復(fù)一巡……中古元旦人家風(fēng)情在詞人筆下得到生動(dòng)的再現(xiàn)。三、四句用擬人筆法寫時(shí)令景色，著詞精妙，傳遞出春色的動(dòng)人風(fēng)神和作者的歡愉感受。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記．元旦》導(dǎo)語(yǔ)中，將它推作“古詞”名篇。　　毛滂善于發(fā)掘休閑生活的豐富情趣和獨(dú)特風(fēng)采，善于將世俗生活詩(shī)化、雅化。他的眾多節(jié)序詞和祝壽詞，在當(dāng)時(shí)即廣泛流傳，且不斷引起后代詞人、讀者的共鳴和喜愛(ài)，至今還為人們所津津樂(lè)道。

酬答詞　　有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代詩(shī)詞作品中以酬和贈(zèng)答之類的篇章為數(shù)最多。宋人在按譜填詞的前提下，探索出了和韻的形式，它與集句、隱括都是在某種限制之下進(jìn)行創(chuàng)作的方法，因而不易寫好，然其中也不乏佳作。且酬答詞作為社交活動(dòng)中的應(yīng)用文字，和散文創(chuàng)作中的奏啟、書簡(jiǎn)、墓志、壽辭之類有大致相似的交際作用。　　毛滂在衢州、武康的時(shí)期，雖是他沉淪下僚、仕途失意時(shí)期，但卻是他在藝術(shù)走向成熟的文學(xué)創(chuàng)作黃金時(shí)期。諸多被歷代評(píng)論者先后交口稱贊的佳制妙章，如詞《減字木蘭花．留賈耘老》、《更漏子．和孫公素泛舟觀競(jìng)渡》、《南歌子．席上和李師文》、《燭影搖紅．送會(huì)宗》等皆寫于此時(shí)期。此時(shí)的詞人，以官為隱，超然遠(yuǎn)離政治中心，公暇則召集友朋游山水詠歌以自適，在衢州、武康兩地分別形成了兩個(gè)以他為中心的地方文化交流圈。他們志同道合，常互相唱和，以一詩(shī)一詞互相慰藉。如《南歌子?席上和衢守李師文》，便是一首酬和之作：　　綠暗藏城市，清香撲酒尊。淡煙疏柳冷黃昏，零落荼蘼花片、損春痕。　　潤(rùn)入笙蕭膩，春余笑語(yǔ)溫。更深不鎖醉鄉(xiāng)門，先遣歌聲留住、欲歸云。　　暮春花下飲酒，清香撲鼻，雅致風(fēng)流后抹有一絲淡淡的傷春愁緒。笙簫悅耳，夜深飲懷愈開。“更深”三句，發(fā)語(yǔ)幽默、想象奇特、筆韻飄逸不群，“醉話”中閃現(xiàn)出不羈的靈性追求與快活，樓思敬謂之“佳句也”。　　毛滂的閑適詞，標(biāo)舉其高雅的生活情趣，展示其閑適自得的灑脫情懷和忘懷世事，樂(lè)得逍遙自在的閑情逸致，甚或有意無(wú)意的張揚(yáng)一種離經(jīng)叛道的個(gè)性。其瀟灑的生活作風(fēng)，高雅的名士風(fēng)范，為其贏得了不少后世士人的追慕。

山水詞　　毛滂一生中的大部分時(shí)間，皆因仕途輾轉(zhuǎn)往返于各地，過(guò)的是典型的宦游生活。他更多地從寄情山水、游賞宴飲中自得其樂(lè)，自我解脫。幾乎每到一地，都留下了膾炙人口的吟詠佳作。富陽(yáng)、武康、秀州（今嘉興）等地的旅游開發(fā)區(qū)，至今猶留有他的絕妙詩(shī)詞。試看以下詞句：　　古寺長(zhǎng)廊清夜美，風(fēng)松煙檜蕭然。石欄桿外上疏簾。過(guò)云閑窈窕，斜月靜嬋娟。　　——《臨江仙．宿僧舍》　　手撫歸鴻，坐臨煙雨簾旌潤(rùn)。氣清天近，云日溫欄楯。　　——《點(diǎn)絳唇．月波樓重九作》　　楚山照眼青無(wú)數(shù)，淮口潮生催曉渡。　　——《玉樓春．至盱眙作》　　此外，毛滂還留有大量吟詠山水的詩(shī)、文。其一些七言絕句，寫得頗為清新，具乃詞瀟灑之風(fēng)。　　隔墻楊柳舞腰斜，傍砌鵝梨玉作花。此地風(fēng)光誰(shuí)管領(lǐng)？小詩(shī)收入長(zhǎng)官家。　　——《游翠峰寺》　　故遣白云遮谷口，不教幽夢(mèng)落人間。　　——《晝寢石煕寺》　　樓臺(tái)影壓浮天浪，鐘鼓聲隨過(guò)岸風(fēng)。　　——《桐君山，邑人呼為小金山，桐君所廬也》

詠物詞　　宋代詠物詞是在宋詠物詩(shī)賦和唐五代詠物詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。宋代詠物詞可分為承襲期、反正期、高漲期和匯合期四個(gè)階段。承襲期注重描繪物象的外在形態(tài)，風(fēng)格冶艷；反正期賦予事物以生命和情感，朝著敦煌、盛中唐原創(chuàng)期詠物詞的康莊大道反正、回歸；高漲期更多借物抒懷、托物言志、并在時(shí)代因素的作用下，形成家國(guó)身世之恨的新主題；匯合期，家國(guó)之恨已成為詠物詞創(chuàng)作的社會(huì)心理基礎(chǔ)，且注重謀篇布局、造語(yǔ)運(yùn)典、依律合韻之法，日益雅化、詩(shī)化。毛滂生于北宋末期，《東堂詞》中的詠物詞應(yīng)歸屬于高漲期，大多借物抒懷、托物言志之作。　　毛滂的詠物詞作頗多，尤喜詠梅、月這類高雅脫俗之物，是年輕詞人追求高潔品格的軌跡。　　宋人愛(ài)梅，并以其“雅”作為生活和審美情趣，進(jìn)而發(fā)展為理想人格的象征，故而多詠梅之詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)《全宋詞》中題為梅詞者達(dá)880余首，且多為南宋詞人，如趙長(zhǎng)卿、姜夔等，而北宋，則以毛滂為最，達(dá)11首。如他的《惜分飛．秀亭觀梅》：“相見(jiàn)江南情不少，爾許多時(shí)，怪得無(wú)消耗。淡日暖云色引到，闌干寂寞憐春小。宮面可忺勻畫了，粉瘦酥寒，一段天真好。喚起玉兒嬌睡覺(jué)，半山殘?jiān)履现π　保瑢懙妙H有情趣；再如“月樣?jì)染暄忧澹鲝?qiáng)先占百花春”寫出了梅花的冰清玉潔；而“庚嶺殷勤通遠(yuǎn)信，梅家瀟灑有仙風(fēng)，晚香都在玉杯中”，寫出了梅花的馨香與瀟灑；“映竹幽妍，臨池娟靚”、“煙柳暖惺忪，雪盡梅清瘦”則寫出了梅花之幽麗、挺拔……這些詠梅詞寫得形神具現(xiàn)，給人以美感，令人陶醉！　　毛滂的月詞也別具新意，如“不須直待素團(tuán)團(tuán)，恰似那人眉樣、秀彎環(huán)”（《南歌子．東堂小酌賦秋月》），寫得清幽靜朗；“碧樹陰圓，綠階露滿，金波瀲滟堆瑤盞”、“隨人全不似嬋娟，桂花影里年年見(jiàn)”（《踏莎行．中秋玩月》），“此老南樓，風(fēng)流可想，殷勤冰彩隨人上”（《七娘子．和賀方回登月波樓》）則寂靜淡雅。　　詞人通過(guò)對(duì)梅、月的描寫，不僅表達(dá)了詞人擺脫世事、俯仰自樂(lè)、瀟灑大方追求淡泊的情懷，同時(shí)也象征了詞人超拔絕塵、傲然獨(dú)立、從容自如的品格。　　另外，詞人也寫了不少歌詠牡丹、雪、櫻花、楊花等的詞作，同樣膾炙人口。如《驀山溪．楊花》：　　雪空氈徑，撲撲憐飛絮。柔弱不勝春，任東風(fēng)、吹來(lái)吹去。墻陰苑外，一片落誰(shuí)家？葉依依、煙郁郁，依舊如張緒。 那人拈得，吹向釵頭住。不定卻飛揚(yáng)，滿眼前、攪人情愫。蜂兒蝶子，教得越輕狂。隔斜陽(yáng)，點(diǎn)芳草，斷送青春暮。　　從中既可看到柳永層層鋪敘的手法，又可見(jiàn)蘇軾《水龍吟．次章質(zhì)夫楊花詞》的痕跡，婉麗清雋，情韻特勝。　　毛滂喜茶愛(ài)茶，且熱衷于茶道。后人論及茶詩(shī)茶詞，幾必提毛滂。他的幾首茶詞，如“誰(shuí)作素濤翻玉手，小團(tuán)龍”、“一杯菊葉小云團(tuán)，滿眼蕭蕭松竹晚”、“小云今夜伴牢愁，好在鳳凰春未晚”等，皆清新怡人。　　飲茶風(fēng)俗始于唐而盛于宋。宋代飲茶作為一種“客禮”儀制，滲透到了社會(huì)各階層。圍繞該“客禮”，引發(fā)出多種風(fēng)俗行為。詞人創(chuàng)作茶詞，歌妓歌以侑茶，便是一個(gè)突出的表現(xiàn)。茶詞與其它眾多的酒詞、應(yīng)歌詞、節(jié)序詞和祝壽詞一樣，具有社交、娛樂(lè)、抒情的功能。茶詞的創(chuàng)作是一種詞學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也成了宋代多姿多態(tài)的茶禮、茶俗的有機(jī)組成部分，并且豐富了“茶文化”的表現(xiàn)形態(tài)與內(nèi)涵。