隱士，隱世？

唐詩中有一些詩是令人向往的，特別是田園詩，那份閑適與自然是很讓人向往的。而詩的作者，則常常是一些隱士。他們往往有著大而高的官職，卻放棄不做，他們往往有著巨大的權(quán)勢(shì)，卻不屑于心。他們歸隱田園，久居深山，追求高尚，不與世俗同流合污。

然而，對(duì)于他們的做法，我不敢茍同。我認(rèn)為一個(gè)人不應(yīng)該背離社會(huì)，歸隱田園然后美名其曰：“久在樊籠中，復(fù)得返自然。”社會(huì)是一個(gè)大家庭，有美就有丑，有高尚就有低賤，詩人自封為高尚士也，卻把官場(chǎng)比作“樊籠”。丟下自己的責(zé)任，歸隱自得其樂，自己享受閑適安然，培養(yǎng)高尚情操，卻置一方百姓于不顧。古人有云：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”或許在他們歸隱之前的生活中沒有“國(guó)家興亡”類似的事情打擾到他們。但是，他們?cè)娭械闹械姆N種，無一不在揭露著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，匹夫都有責(zé)任，何況這些“高尚士也”？然而他們卻厭倦了官場(chǎng)，看慣了黑暗，歸隱了田園，將天下百姓留給了貪官污吏，任其生活在痛苦之中。這樣的人，歸隱田園只為自己，還配追求高尚的品格嗎？

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”周敦頤縱然也是厭倦了官場(chǎng)，看盡了黑暗冷暖。但他卻沒有歸隱，而是在渾濁中保持干凈正直，盡一己之力去幫助處于水深火熱的人們。他的出世無疑是對(duì)避世的人的一種諷刺。從陶淵明到李商隱，這些位高權(quán)重的人的覺悟，在我看來，還不如小小的刺史周敦頤。

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