舍得

“舍得”拆字而論，一舍一得，要如何才能由“舍”而“得”呢？古人曾言：“欲取之，必先予之。”如此，“得”之前提便為“舍”。但要怎樣做到舍其精要，得之精華呢？
猶記《天龍八部》中有一珍瓏棋局，也曾知曉金庸于棋局有過以下一段評述：“這個珍瓏變幻百端，因人而施。愛財者因貪失誤，易怒者由憤壞事。段譽之敗，在于愛心太重，不肯棄子；慕容復之失，由于執(zhí)著權勢，勇于棄子，卻說什么也不肯失勢。段延慶平生第一恨事，乃是殘廢之后，不得不拋開本門正宗武功，改習旁門左道的邪術，一到全神貫注之時，外魔入侵，進而心神蕩漾，難以自抑。”
依金庸先生之言論可明，珍瓏棋局的精要不在于棋局繁復難解，險象環(huán)生，而在于是否領悟舍得之心。既不能如段譽不舍“情愛”，也不能像慕容復般不舍“權勢”。若要得，則必先舍之，不能執(zhí)念太重。
 由珍瓏局泛開來論，人生不過匆匆數(shù)十載，但卻虛度光陰，在那里追名逐利，被欲念支配得心神不寧。人有太多欲念，而無欲才能無求。其實人生苦短，又何必苦苦執(zhí)著，不如放寬心胸，立于云端，看人生百態(tài)，品紅塵紛擾，不再執(zhí)著于一線之間。
若說布局者是為了揚名天下，或是高處不勝寒，來出此無解之局，盼遇一知己，又或是為了追求圍棋之道的最高峰，不如說布局者是在考察解局者的心性。我敢斷言，一個萬分看中自我的人定不能解開棋局。然則布珍瓏棋局之人也定是著相了，于棋局執(zhí)念太深，終不能掙脫自我束縛，舍棄過分的自我之心，無法窺探棋道之最高境界，乃至珍瓏成無解之局。
“天作棋盤星作子，誰人敢下。”棋局是棋局，但又非棋局，是天下形勢之縮略。
“舍不得孩子，套不得狼。”這一句諺語，耳熟能詳。如今看來，才明其深意。成大事者，不拘小節(jié)，因為他明白什么該舍，什么不該舍。因為他知道他得到的遠遠勝過他付出的。成大事者必須要果斷決擇。“一將功成萬骨枯。”天下為什么有那么多烽煙戰(zhàn)火？天下合久必分，分久必合，自為天道輪回。而有將帥之才者，必投身戰(zhàn)場，拋頭顱，灑熱血，在所不惜。因為他明白他所做的能為百姓謀福，告別戰(zhàn)亂之苦。只有天下安定，百姓才能安居樂業(yè)。舍一命，得天下太平，死何懼哉！一命又有何足惜！
昔日武帝劉徹下《最己詔》贏得了民心齊向，朝局安穩(wěn)。坦白承認自己過錯本來很平常，但于上位者來說，卻不僅關乎個人顏面，還有他所代表的眾人。而劉徹無疑是明智的，舍個人顏面得民心。又如越王勾踐，臥薪嘗膽，舍個人榮辱，得復國之機。
若賦“舍”以付出之意，“得”以收獲之意，那么只有付出，才有收獲。但付出又何需一定要有回報呢？不如放寬心懷，舍之是命，得之是幸，成敗轉(zhuǎn)眼成空，勿須執(zhí)著。畢竟退一步海闊天空，又何為舍，何為得呢？
迦葉拈花微笑間，一念成魔，一念成佛。魔與佛，惡與善，雖是千差萬別，兩種極端，卻也不過一念之間。舍之與得之亦不過懸于一線罷了。只在于你是否能夠忘我，不再著相。

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