生與死是一個(gè)永恒的話題。自古以來(lái),不論是哲學(xué)家還是歷史學(xué)家一直孜孜不倦地討論著生與死,即便是現(xiàn)在人們也在思考著生死。
有的人活著,卻和死去別無(wú)二致;有的人死了,卻以另一種方式永遠(yuǎn)地活在了人們的心中。面容枯黃,眼睛間或一輪的祥林嫂活著;碌碌無(wú)為,無(wú)所事事整天與游戲廝混的年輕人活著。前者在生活的重壓下不堪重負(fù),失去了對(duì)生的鮮活,可望不可即也成了奢望,望的稻草早已被死死握緊的雙手折斷;后者在安逸的環(huán)境中失去了方向和最初的夢(mèng)想,找不到生的意義。
屈原死了,舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,寧愿葬身于魚(yú)腹也不想沾染世俗的污穢,寧愿用自己的死來(lái)喚醒可悲愚昧的世人,人生代代無(wú)窮已,那種高潔不屈,依舊散發(fā)著熾熱的光。司馬遷死了,有的死輕如鴻毛,有的死重于泰山,他選擇了究天人之際,通古今之變,而成一家之言。剛正不阿,留得正氣沖霄漢,憂愁發(fā)憤,著成信使照塵寰,終究寫(xiě)出史家之絕唱,無(wú)韻之離騷的《史記》。
魚(yú)與熊掌不可得兼,在危難時(shí)刻,賢人寧舍生取義。邱少云,忍火燒身,至始至終絲毫未動(dòng),不曾暴露我方軍隊(duì)埋伏位置;董存瑞,手舉炸藥包,視死如歸。如此之英雄不勝枚數(shù),數(shù)不勝數(shù)。也總有人見(jiàn)利忘義,實(shí)乃小人。曾有九色鹿救落水之人,并告誡其不能透露他的存在。小人仍舊為了錢(qián)財(cái)滿足了皇后那一場(chǎng)夢(mèng)。當(dāng)然,這個(gè)小人最終也受到了應(yīng)有的懲罰。
生與死只在一念之間,生之極便是死,死之極便是生。生和死都是一個(gè)新的開(kāi)始。
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標(biāo)簽:人生
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