他走出去了

                               ——讀哲人小語(yǔ)《人與自然》



    這本收集從古至今哲學(xué)家思想的書首先終于揭示了社會(huì)與自然的關(guān)系，那就是一場(chǎng)關(guān)于解釋自然方式的革命會(huì)引起一場(chǎng)真正的革命。我們不能以為自然科學(xué)知識(shí)終究對(duì)人類的自我了解無(wú)足輕重，比如布魯諾識(shí)破星空景象具有相對(duì)性，足以讓封建社會(huì)制度喪失其基本合法性，因?yàn)椤坝钪骊P(guān)系的民主化”不可避免地導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系民主化。

    人們做事是有界限的。就拿學(xué)校招收學(xué)生來(lái)講，學(xué)生需要達(dá)到一定的成績(jī)。學(xué)校便裁定一條分?jǐn)?shù)線，只招收分?jǐn)?shù)線以上的人。那么，比分?jǐn)?shù)線低一分的人就不會(huì)被錄取了。然而細(xì)究起來(lái)，這些比分?jǐn)?shù)線低一兩分的人，他們的能力真的不及線上的人嗎？他們可能是發(fā)揮不理想，可能是遇上了不喜歡這種風(fēng)格的老師評(píng)語(yǔ)文卷，相差幾分完全可能。他們被人為地劃分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界處，卻顯得不公。把界限降低要求，問(wèn)題依舊存在于新界限附近。其實(shí)，出問(wèn)題的根本原因是自然界本來(lái)就沒(méi)有明確的界限，連生物與非生物的界限都是模糊的，我們?cè)趺催€能指望人類社會(huì)的界限清晰？

    同樣的問(wèn)題存在于平等上。原來(lái)社會(huì)有許多階級(jí)，他們互相之間是不平等的，后來(lái)封建制度垮臺(tái)了，又發(fā)現(xiàn)黑人與白人不平等。現(xiàn)在，白人歧視黑人的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，我們又怎么指望連自己內(nèi)部都還不平等的人類怎樣與別的什么平等？但根據(jù)歷史的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)人類都互相平等后，必然會(huì)感受到類人猿身上能看到人類的痕跡。當(dāng)我們看到一只猴子被殺時(shí)，酷似兒童的身軀血淋淋的，令我們感到恐懼。人類有精神，或者說(shuō)靈魂，那么動(dòng)物有嗎？當(dāng)人類與猴子平等時(shí)，就又轉(zhuǎn)向與動(dòng)物平等，最后必然會(huì)轉(zhuǎn)向與生物平等。如果所有生物平等了，人類吃什么可能已經(jīng)有科學(xué)技術(shù)解決了，而動(dòng)物沒(méi)有，他們互相廝殺，殺氣騰騰、充滿敵意的場(chǎng)面絕對(duì)讓人想不到“平等”二字。如果在生物平等后又轉(zhuǎn)向萬(wàn)物平等，我們就不能想象這個(gè)世界了。

    自然界決不是一臺(tái)機(jī)器，因?yàn)闄C(jī)器有明確的界限問(wèn)題，而大自然沒(méi)有，所以人類也沒(méi)有。但可以想象成機(jī)器，而人類要做的就是要知道這臺(tái)機(jī)器是怎樣運(yùn)作的。這臺(tái)機(jī)器是有規(guī)律但又是隨機(jī)的，我們的現(xiàn)狀只是那大爆炸后無(wú)數(shù)種可能的一種。正如本書中所寫：“那么，上帝擲骰嗎？”曼弗雷德•艾根問(wèn)，“肯定，但它遵循比賽規(guī)則”。而僅僅兩者之間的差距賦予我們意義和自由。人類還為世界從何而來(lái)的問(wèn)題所困擾。就算是世界來(lái)自一塊小石頭的爆炸，人類還是追問(wèn)，這塊小石頭是從哪里來(lái)的？

    如果有上帝的話，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拼命想創(chuàng)造自己控制的獨(dú)立環(huán)境，我們的生物圈試驗(yàn)，最終以失敗告終，給狂妄自大的人們澆了一盆冷水。人類向上帝宣戰(zhàn)還為時(shí)過(guò)早。人是被造物，現(xiàn)在又想充當(dāng)創(chuàng)造者。說(shuō)不定人類最后又成為某一顆星球生物的上帝。但是人是可變的生物，是不屬于天也不屬于地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到動(dòng)物。人類的歷史才剛剛開(kāi)始，人類不可避免的還要繼續(xù)廝殺，并且以廝殺來(lái)決定勝負(fù)，用暴力來(lái)解決問(wèn)題，現(xiàn)在要指望的，就是除此之外，人類能不能干一點(diǎn)別的什么。而且，現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)明與猿人打造石器的目的沒(méi)有什么不一樣的，人們根本不注意科學(xué)知識(shí)，而是在任何情況下都先琢磨其可能的實(shí)用性，翻開(kāi)我們的科學(xué)課本，滿目都是“滑輪組/簡(jiǎn)單機(jī)械的運(yùn)用”。甘地說(shuō)：“人類正處于分道口，他要選擇叢林法則或者人道法則。”這個(gè)選擇關(guān)鍵在于人本身，人要靠自己來(lái)尋找為未來(lái)的出路。

    我回想起電影《楚門的世界》，這也反映了人類不受上帝控制的決心。片中的楚門居然從小到大生活在一個(gè)充滿演員、攝像機(jī)的攝影棚里而渾然不知。但他驚奇的發(fā)現(xiàn)，工作的公司每一個(gè)人都在他出現(xiàn)后才開(kāi)始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在來(lái)往。也就是說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)的事實(shí)已經(jīng)與他去解釋的方法相矛盾了，如果他閉上眼睛，假裝不存在（這也是科學(xué)有時(shí)所采取的方法，這樣的事情一多，科學(xué)就會(huì)走向迷信），那么它就不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)際玩笑。可是，他終于發(fā)現(xiàn)了破綻，最后走到了攝影棚的出口處，走到了“神”長(zhǎng)期控制自己世界與自己創(chuàng)造世界的界線。

    導(dǎo)演充當(dāng)?shù)纳系劢吡ν炝舫T，但他還是憑著自己識(shí)破的“世界”運(yùn)轉(zhuǎn)模式，堅(jiān)定地走出了那扇門，走向那個(gè)黑漆漆的未知世界，他說(shuō)不管那個(gè)世界中等待他的是什么，他都不在乎。指導(dǎo)教師：郭初陽(yáng)

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• 飛蛾投火  象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。