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飛沿走壁舊小說中形容有武藝的人身體輕捷，能夠跳上房檐，越過墻壁。
無邊無沿形容范圍極為廣闊。同“無邊無際”。
相沿成習(xí) 依照相傳下來的一套慢慢地成了習(xí)慣。
沿波討源沿波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。
沿門托缽缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
沿才受職根據(jù)人的才能授以相稱的職務(wù)。
沿流討源猶沿波討源。比喻探討事物的本末。
沿門持缽原指僧、尼挨門向人求布施，后泛指到處乞求施舍。
沿門讬缽泛指到處乞求施舍。同“沿門持缽”。
酌古沿今指斟酌古今沿革，以明源流。
相沿成俗因襲某種做法傳下來，形成風(fēng)俗習(xí)慣。
托缽沿門缽：僧尼的食器。比喻挨家乞求施舍
沿流溯源沿：順著。循著水流尋找源頭。比喻深究事物的本末
沿才授職沿：順著，按照；授：任命。按照人的才能授以相稱的職務(wù)

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無邊無沿徐光耀《平原烈火》：“他們就在這一個連一個的村莊里頭，就在這一塊無邊無沿的平原上，魚兒一樣地游來游去。”
相沿成習(xí) 李國文《冬天里的春天》第一章：“在石湖，若干年來相沿成習(xí)，所有的紅白喜事，大小壽慶，逢年過節(jié)，請客送禮，少不了一條紅荷包鯉。”
沿波討源晉·陸機《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源。”
沿門托缽清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者于此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。”
沿才受職南朝·齊·王融《永明十一年策秀才文》：“必待天爵具修，人紀咸事，然后沿才受職，揆務(wù)分司。”。受，一本作“授”。
沿流討源嚴復(fù)《原強》：“其勉人治群學(xué)者，意則謂天下沿流討源，執(zhí)因責(zé)果之事，惟群事為最難，非不素講之所得與。”
沿門持缽明·高攀龍《講義·君子所性仁義禮智根于心》：“若天分之我不承受，此家當(dāng)，我卻無分了，便至沿門持缽，仰息他人。”
沿門讬缽清·文康《兒女英雄傳》第十二回：“你若借了這事，向親友各家不問交誼一概的沿門讬缽搖尾乞憐起來，就大不是我的意思了！”
酌古沿今唐·長孫訥言《〈切韻箋注〉序》：“此制酌古沿今，無以加也！”
相沿成俗明·馮夢龍《東周列國志》第93回：“又龍舟競渡之戲，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吳，相沿成俗。”
托缽沿門清·百一居士《壺天錄》上卷：“晝則托缽沿門，夜則棲身檐下，蓋不知幾經(jīng)日矣。”
沿流溯源《清史稿·駱嘉淦傳》：“然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我皇上時時事事常守此不敢自是之心，而天德王道舉不外乎此矣。”
沿才授職選拔人才應(yīng)該沿才授職，千萬不能拍腦袋

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