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帶皆字的成語大全

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皆的成語解釋

百堵皆作堵：墻；作：興建。許多房屋同時(shí)建造。
百念皆灰種種念頭都已消失成了灰。比喻心灰意冷。
觸目皆是觸目：接觸到視線。眼睛所看到的地方，到處都是。
俯拾皆是只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。
婦孺皆知孺：小孩。婦女、小孩全都知道。指眾所周知。
皆大歡喜人人都高興滿意。
盡人皆知盡：全部，所有。人人都知道。
舉世皆知舉：全；皆：都。全世界的人都知道。
路人皆知比喻人所共知的野心。
連戰(zhàn)皆捷 ①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績。
面面皆到各方面都能照顧到，十分周全。也指雖然照顧到各方面，但重點(diǎn)不突出。
比比皆是比比：一個(gè)挨一個(gè)。到處都是，形容極其常見。
前功皆棄功：功績。皆：全部。棄：丟掉。以前取得的功勞全部丟掉了。亦作“前功盡棄”、“前功盡滅”。
人人皆知皆：都。所有的人都知道。
四大皆空四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
所在皆是到處都是。指某種人或事物普遍存在。
所向皆靡比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。同“所向披靡”。
四海皆兄弟世界各國的人民都象兄弟一樣。同“四海之內(nèi)皆兄弟”。
五蘊(yùn)皆空五蘊(yùn)：佛家語，指色、受、想、行、識(shí)。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊(yùn)。五蘊(yùn)都沒有了。指佛家修行的最高境界。
一座皆驚在座的人都感到驚奇。
比肩皆是到處都是。形容同類的事物或情況很多。
比比皆然比比：處處。到處都是。形容多。同“比比皆是”。
草木皆兵把山上的草木都當(dāng)做敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。
寵辱皆忘受寵或受辱都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。
啼笑皆非啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容處境尷尬或既令人難受又令人發(fā)笑的行為。
須發(fā)皆白胡須頭發(fā)全都白了。指年事以高。
一坐皆驚指滿座皆驚服。同“一坐盡驚”。
玉石皆碎猶玉石俱焚。
雞犬皆仙傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢。
全民皆兵指把能參加戰(zhàn)斗的人民全都武裝起來，隨時(shí)準(zhǔn)備殲滅入侵之?dāng)场?/li>
投刃皆虛比喻處理事務(wù)得心應(yīng)手。
有口皆碑碑：指記功碑。所有人的嘴都是活的記功碑。比喻人人稱贊。
國人皆曰可殺全國人民都認(rèn)為他該死。形容民憤極大。
世人皆知世人：所有人。指很多人都知道
萬事皆休萬：概數(shù)，多；萬事：一切事情；休：休停。指一切平安無事或事情結(jié)束
心膽皆碎嚇破了心和膽。形容受到極大的驚嚇
毛發(fā)皆豎豎：直立。汗毛和頭發(fā)都豎立起來。形容極度恐懼、緊張的樣子
萬馬皆喑喑：啞，失音。形容人民沉默不語。也比喻死氣沉沉的局面
窮通皆命窮：不得志；通：通達(dá)。不得志和通達(dá)都是命中注定
舉目皆是抬頭看滿眼都是。形容數(shù)量多
子皆豚犬豚：小豬。對人稱自己兒子的謙詞
眾功皆興功：通“工”，事。指很多事業(yè)都興盛起來
在在皆是在在：到處。到處都是，經(jīng)常碰到。形容同類的事物或現(xiàn)象到處都存在
易地皆然易：更換；皆然：都一樣。改換到別人的環(huán)境，也會(huì)像別人那樣看待問題
老少皆宜本義指老人和兒童都適宜，喻指適用的范圍非常廣。

帶皆字的成語接龍、出處

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皆的成語出處

百堵皆作《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。”
百念皆灰清魏子安《花月痕》第38回：“我如今百念皆灰，只求歸見老母。”
觸目皆是唐·朱敬則《五等論》：“故魏太祖曰：‘若使無孤，天下幾人稱帝，幾人稱王！’明竊號議者觸目皆是。”
俯拾皆是唐·司空圖《詩品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。”
婦孺皆知清·無垢道人《八仙全傳》第93回：“果如張仙所言，形于詩歌，扮為雜劇，弄得婦孺皆知。”
皆大歡喜《金剛經(jīng)》：“皆大歡喜，信守奉行。”
盡人皆知清曹雪芹《紅樓夢》第51回：“老少男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。”
舉世皆知北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》：“王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人。舉世但知其書，翻以能自蔽也。”
路人皆知《三國志·魏書·高貴鄉(xiāng)公傳》注引《漢晉春秋》：“司馬昭之心，路人皆知。”
連戰(zhàn)皆捷《宋書·自序》：“既連戰(zhàn)皆捷，士馬旌旗甚盛。”
面面皆到清·梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話·挽詞》：“后數(shù)日而部行新令始至，復(fù)令改制一聯(lián)，云：‘來去有前因，遺范難忘聯(lián)襼日；寬嚴(yán)能并濟(jì)，新恩惜在蓋棺時(shí)。’則面面皆到矣。”
比比皆是《戰(zhàn)國策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也。”宋·包拯《請救濟(jì)江淮饑民疏》：“年亢旱，民食艱阻，流亡者比比皆是。”
前功皆棄無
人人皆知清·曹雪芹《紅樓夢》第51回：“老少男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。”
四大皆空《四十二章經(jīng)》二十：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者。”
所在皆是宋·蘇軾《石鐘山記》：“石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名何哉？”
所向皆靡《東觀漢記》：“賈復(fù)于是被羽先登，所向皆靡。”
四海皆兄弟先秦·孔子《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。”
五蘊(yùn)皆空《心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”
一座皆驚《三國志·魏志·王粲傳》：“粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。”
比肩皆是《舊唐書·元行沖傳》：“然雅達(dá)通博，不代而生；浮學(xué)守株，比肩皆是。”
比比皆然清·褚人獲《隋唐演義》第五十三回：“將無固守之志，兵無敢死之心，人情趨利，比比皆然。”
草木皆兵《晉書·苻堅(jiān)載記》：“堅(jiān)與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”
寵辱皆忘宋·范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”
滿盤皆輸毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：“說‘一著不慎，滿盤皆輸’，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一著。”
啼笑皆非殷鮮一相雜，啼笑兩難分。唐·李商隱《槿花二首》
須發(fā)皆白明·施耐庵《水滸傳》第二回：“那太公年近六旬之上，須發(fā)皆白，頭戴遮塵暖帽，身穿直縫寬衫，腰系皂絲絳，足穿熟皮靴。”
一坐皆驚南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“張欲自發(fā)無端。頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一坐皆驚。”
玉石皆碎三國·魏·鍾會(huì)《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及已。”
雞犬皆仙漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”
全民皆兵王朔《癡人》：“我知道這種勾當(dāng)已發(fā)展到五花八門、全民皆兵的程度。”
投刃皆虛《莊子·養(yǎng)生主》謂庖丁解牛，三年后所見皆非全牛，只見其骨節(jié)皆空虛，“彼節(jié)者有閑，而刀刃者無厚，以無厚入有閑，恢恢然其于游刃必有余地矣”。
有口皆碑宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十七：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。”
國人皆曰可殺左右皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。《孟子·梁惠王下》
世人皆知路遙《平凡的世界》第六卷第28章：“在中國及其執(zhí)政黨內(nèi)，干部中大山頭不明顯，但小山頭小圈子則處處存在，世人皆知。”
萬事皆休明·施耐庵《水滸傳》第84回：“宋江兵若不來，萬事皆休。若是那伙蠻子來時(shí)，小將自出去與他相敵。”
心膽皆碎明·羅貫中《三國演義》第66回：“帝知事泄，心膽皆碎。”
毛發(fā)皆豎清·石玉昆《三俠五義》第六回：“猛然間聽的呼呼風(fēng)響，楊忠覺得毛發(fā)皆豎，連忙起身，手掣寶劍。”
萬馬皆喑宋·蘇軾《三馬圖贊》序：“時(shí)西域貢馬……振鬣長鳴，萬馬皆喑。”
窮通皆命元·馬致遠(yuǎn)《殘曲·女冠子》：“若論才藝，仲尼年少，便合封侯，窮通皆命也。”
舉目皆是林語堂《思滿大人》：“今也不然，舉目皆是‘同志’。”
子皆豚犬《吳歷》：“公見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！’”
眾功皆興西漢·司馬遷《史記·玉帝本紀(jì)》：“信飭百官，眾功皆興。”
在在皆是清·袁枚《答友人某論文書》：“仆疑足下于詩文之甘苦，尚未深歷，故覺與我爭名者在在皆是，而獨(dú)震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳校可必耶？”
易地皆然戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然。”
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