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帶為的成語大全:
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最后一個字是為的成語
第四個字是為的成語解釋
逞性妄
為
由著性子胡來。也指壞人任意干壞事。
暢所欲
為
痛痛快快地做想做的事。
大有作
為
作為:做出成績。能夠極大地發(fā)揮作用,作一番貢獻(xiàn)。
大有可
為
事情有發(fā)展前途,很值得做。
膽大妄
為
妄為:胡搞,亂做。毫無顧忌地干壞事。
道在人
為
猶言事在人為。
阿黨相
為
阿黨:偏袒、偏私一方。為了謀求私利相互偏袒、包庇。
奮發(fā)有
為
精神振作,有所作為。
何樂不
為
樂:樂意;為:做。有什么不樂于去做的呢?表示愿意去做。
何樂而不
為
有什么不樂于去做的呢?表示愿意去做。
胡作非
為
胡:亂;非:不對。不顧法紀(jì)或輿論,毫無顧忌地做壞事。
何所不
為
用反問的語氣表示無所不為。
胡作胡
為
猶胡作非為。不顧法紀(jì)或輿論,毫無顧忌地做壞事。
胡作亂
為
猶胡作非為。不顧法紀(jì)或輿論,毫無顧忌地做壞事。
胡行亂
為
猶胡作非為。不顧法紀(jì)或輿論,毫無顧忌地做壞事。
疾不可
為
疾:病;為:治。病已不可醫(yī)治。
盡力而
為
用全部的力量去做。
見義當(dāng)
為
指看到正義的事情就去做。同“見義必為”。
見義敢
為
看到正義的事,就勇敢地去做。同“見義勇為”。
量才而
為
按照自己力量的大小去做,不要勉強(qiáng)。
亂作胡
為
猶胡作非為。不顧法紀(jì)或輿論,毫無顧忌地做壞事。
清凈無
為
道家語。指一切聽其自然,人力不必強(qiáng)為。
清靜無
為
道家語。春秋時期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指一切聽其自然,人力不必強(qiáng)為。
若要人不知,除非己莫
為
要想人家不知道,除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。
所作所
為
指人所做的事。
肆意妄
為
妄:胡亂,非分的,出了常規(guī)的。妄為:胡作非為。指不顧一切由著自己的性子胡作非為。亦作“肆意妄行”。
為
所欲
為
為:做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
無所不
為
沒有不干的事情。指什么壞事都干。
無所作
為
作為:作出成績。沒有做出任何成績。指工作中安于現(xiàn)狀,缺乏創(chuàng)造性。
無惡不
為
沒有哪件壞事不干的。指干盡了壞事。同“無惡不作”。
唯所欲
為
隨心所欲,任意而為。
惟所欲
為
想干什么就干什么,任意而為。
有所作
為
可以做事情,并能取得較大的成績。
恣意妄
為
恣意:任意,隨意;妄為:胡作非為。隨心所欲,胡作非為。
姿意妄
為
任意胡作非為,常指極端地固執(zhí)己見和偏愛自己的習(xí)慣,常含有一種幾乎難以抑制的反復(fù)無常的意味。
量力而
為
量:估量。按照自己力量的大小去做,不要勉強(qiáng)。
恬淡無
為
心境清靜自適而無所營求。
欲人勿知,莫若勿
為
想要別人不知道,不如自己不去做(多指壞事)。
敢作敢
為
形容做事無所畏懼。
見義勇
為
看到正義的事,就勇敢地去做。
見義必
為
指看到正義的事情就去做。
碌碌無
為
平平庸庸,無所作為。
莫知所
為
不知道怎幺辦好,形容激動得不知怎幺辦。亦作“莫知所謂”。
事在人
為
指事情要靠人去做的。在一定的條件下,事情能否做成要看人的主觀努力如何。
誤作非
為
猶言胡作非為。不顧法紀(jì)或輿論,毫無顧忌地做壞事。
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為結(jié)尾的成語接龍、出處
第4個是為的成語接龍
最后一個字是為的成語出處
逞性妄
為
魯迅《紀(jì)念劉和珍君》:“楊蔭榆發(fā)表過一個‘須知學(xué)校猶家庭’的怪論。意思是說,學(xué)校好比封建大家庭,校長就是家長,有權(quán)逞性妄為。”
暢所欲
為
清·李漁《奈何天·總評》:“使之生于貴族,早歷宦途,暢所欲為,更不知作何豎立。”
大有作
為
清·畢沅《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)理宗景定四年》:“仁宗治效浹洽,神宗大有作為。”
大有可
為
清 李寶嘉《文明小史》:“地方雖一千余里,仙民成俗,大有可為。”
膽大妄
為
清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》:“說他擅賣礦產(chǎn),膽大妄為,請旨拿交刑部治罪。”
道在人
為
《金瓶梅詞話》第三一回:“凈云:不打緊,道在人為,你見那里又一位王勃殿試來了。”
阿黨相
為
《漢書·諸葛豐傳》:“今以四海之大,曾無伏節(jié)死誼之臣,率盡茍合取容,阿黨相為,念私門之利,忘國家之政。”
奮發(fā)有
為
《元史 陳祖仁傳》:“孰不欲奮發(fā)有為,成不世之功。”
何樂不
為
清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回:“此地河道,為患已久,居民被害已深,聞貴人修治河道,雖士商人等,亦必樂于從事;況又發(fā)給工錢飯食,那些小民,何樂不為?”
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