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在“嚴以修身”思想體系中，嚴于修身是針對共產黨人改造主觀世界提出的。人的本性是善與惡的對立統(tǒng)一，修身的要義在于揚善抑惡，正因為這種對立統(tǒng)一是始終存在的，因此，修身是一個長期的任務。主觀上要求不“嚴”，客觀上很難做到“實”，特別是當人們的財富、地位或權力處于增長態(tài)勢時，遇到的誘惑和風險會愈來愈大，如果惡欲膨脹，其危害也更大，因此，作為執(zhí)政黨的一員，嚴于修身就顯得尤為緊迫、緊要。當人們的的財富、地位或權力處于消減態(tài)勢時，可能會產生消極、頹廢心里，甚至出現“59”現象，因而，也需要嚴于修身。

從矛盾的“普遍性”與“特殊性”的關系看，黨的干部既要講人性，又要講黨性。作為人，對人性的約束，必須做到。例如講誠信，市場經濟的基石是誠信和秩序，今天的電商做的很成功，如果誠信缺失，恐怕難于想象。作為人，必須遵循法律規(guī)范、道德規(guī)范、從業(yè)規(guī)范，一切言行和活動必須在一定的秩序內進行，思想有戒尺，言行有底線，做事有規(guī)矩。從這一角度講，凡是中國傳統(tǒng)政治文化的精華，例如古代知識分子追求的“修身、齊家、治國、平天下”；凡是中華優(yōu)秀道德文化的精華，例如“仁義禮智信”，黨的干部都應踐行。這是普遍性要求。作為一名黨員，必須講黨性，必須永葆先進性和純潔性，黨性嚴于人性，這是特殊性的要求。

從認識與實踐的關系看，嚴于修身既是一個改造主觀世界的過程，又是一個貫穿人的一生的實踐過程。主觀上追求做一個好人，客觀上必須通過一言一行表現出自己是一個好人，此所謂知行合一。從實踐的視角出發(fā)，嚴以修身，要嚴在“慎初、慎獨、慎微”的堅守上，要嚴在“用權立場、用權邊界、用權規(guī)則”的堅守上，嚴在“法律紅線、紀律底線、道德防線”的堅守上，嚴在忠誠敬業(yè)、公道正派、敢于擔當的職業(yè)操守的堅守上。在實踐的層面上達到嚴于修身的人格境界，必須要講學習、講政治、講正氣，講黨性、講規(guī)矩、講忠誠。始終把“嚴以修身”作為最基本的行為準則，為人、為官、為事的行為規(guī)范；始終把“嚴以修身”作為處理社會關系的基本遵循，堅持黨性原則和政德底線，正確處理“是與非”、“公與私”、“真與假”、“實與虛”的關系；始終把“好干部”標準貫穿到做人、做事、從業(yè)的全部實踐之中，自覺做到忠誠、干凈、擔當。

馬克思主義關于人的全面發(fā)展觀主張的最高修身標準是追求理想人格，這個標準很高，需要付出畢生的努力。但中國古人講的“上善若水”，一個有志于做一個好人的同志，都可以放下屠刀立地成佛的！

“上善若水”語出老子的《道德經》。“上善若水”，就是像水一樣，利萬物而不爭。這與西方人講的“送人玫瑰，手有余香”是一個道理。要達到“上善若水”的人格境界，老子開出的處方是：

“心善淵”。人的心態(tài)要像深淵之水一樣平靜，“兩眼直下三千字，胸次全無一點塵”。

“事善能”。做人做事要像水一樣適應客觀條件的變化，方圓有度！方就是方正，堅持原則。圓就是做事要寬容，要靈活，要合乎人情；既合乎原則、合乎規(guī)矩、合乎情理、合乎實際。

“善動時”。要像水一樣善于在不同的情況之下，用不同的策略和方法，滋潤萬物。人生的境遇也有百態(tài)，不變的是利萬物而不爭，善處下而有為。

標簽：嚴以修身材料

熱門成語

• 哀感頑艷  原意是指內容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
• 匪夷所思  匪：不是；夷：平常。指言談行動離奇古怪，不是一般人根據常情所能想象的。
• 分我杯羹  羹：肉汁。楚、漢相爭時，劉邦答項羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
• 匪夷匪惠  夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
• 昂霄聳壑  昂：高；壑：峪。高出霄漢，聳立山壑。形容才能杰出，建樹宏大功業(yè)。也形容志氣高昂，胸懷廣闊。
• 安分知足  安于本分，對自己所得到的待遇知道滿足。
• 飛沙走礫  沙：沙土；礫：小石塊。沙土飛揚，小石塊滾動。形容風勢很猛。
• 誹譽在俗  誹：指誹謗；譽：贊揚；俗：風氣、習慣。誹謗或贊揚在于當時的風習。后來引申指風氣、習慣的作用非常大。
• 斑駁陸離  斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。
• 分毫不爽  比喻沒有絲毫差錯。
• 挨肩擦背  形容人多擁擠。
• 飛黃騰達  飛黃：傳說中神馬名；騰達：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。
• 兵來將擋，水來土掩  比喻不管對方使用什么手段，總有相應的對付方法。
• 博采眾長  從多方面吸取各家的長處。
• 飛蛾投火  象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。