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第一節(jié)解析
“道性善”和“稱堯舜”是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯(lián)系在一起的。
“道性善”就是宣揚(yáng)“性善論”。“性善”的正式說法，最早就見于這里。所以，本章還有重要的思想史資料價(jià)值。當(dāng)然，從“性善”的內(nèi)容來看，在“人皆有不忍人之心”（《公孫五上》）的論述中就已經(jīng)展開了。
“稱堯舜”就是宣揚(yáng)唐堯虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口聲聲所說的“仁政”。所謂“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基礎(chǔ)，二者的關(guān)系是密不可分的。所以，孟子“道性善”要“言必稱堯舜”，這是非常清楚的了．
至于滕文公再次拜訪時(shí)孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵(lì)他要有實(shí)施仁政的勇氣罷了。因?yàn)椋磐顏恚徽撌鞘ベt還是普通人，本性都是善良的，圣賢能做到的，普通人經(jīng)過努力也能做得到。何況，滕國雖然小，但折算起來也有方圓五十里國土嘛，只要是實(shí)施仁政，照樣可以治理成一個(gè)好的國家。
這就是孟子的苦心，無論大國小國，只要是有機(jī)會就抓住不放，抓住宣揚(yáng)自己的政治學(xué)說和治國方案。
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