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帶物的成語大全:
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物在第二個(gè)的成語解釋
比
物
此志
比物:比類,比喻;志:心意。指用事物行為來寄托、表達(dá)自己的心意。
博
物
洽聞
廣知事物,學(xué)識(shí)豐富。
薄
物
細(xì)故
薄:微小;物:事物;故:事故。指微小的事情。
比
物
假事
假借相類的事物,相進(jìn)行比較歸納。
比
物
連類
連:連綴。連綴相類的事物,進(jìn)行對(duì)比。
比
物
屬事
連綴相類的事物,進(jìn)行排比歸納。
比
物
丑類
指連綴同類事物,進(jìn)行排比歸納。
辨
物
居方
辨別眾物的性質(zhì)、條件等因素,使之各得其所。
觸
物
傷情
觸:觸動(dòng),感動(dòng)。看到某一景物內(nèi)心感到悲傷。
睹
物
思人
睹:看;思:思念。看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個(gè)人。
睹
物
興情
見到眼前景物便激起某種感情。
睹
物
傷情
看到東西就因想起它的主人而傷感動(dòng)情。形容深切的懷念。睹:看見。
賭
物
思人
看見死去或離去的人所遺下的物品,就想起該人。
格
物
窮理
窮究事物的道理。
軌
物
范世
謂作事物的規(guī)范、世人的榜樣。
即
物
窮理
程朱理學(xué)的主要范疇之一。指“理”在物先,事事物物皆是“理”的表現(xiàn),要依據(jù)具體事物窮究其“理”。
開
物
成務(wù)
開:開通,了解;務(wù):事務(wù)。通曉尤物之理,得以辦好各種事情。
隨
物
賦形
指針對(duì)客觀事物本身的不同形態(tài)給予形象生動(dòng)的描繪。
隨
物
應(yīng)機(jī)
順應(yīng)事物而機(jī)變。
托
物
陳喻
借事物設(shè)喻。
托
物
感懷
假借事物抒發(fā)胸懷。
托
物
寓感
假借外物寄托情感。
托
物
連類
指援引類似的事物寄托己意。見“托物引類”。
托
物
寓興
假借外物寄托情致。
玩
物
喪志
玩:玩賞;喪:?jiǎn)适В恢荆褐練狻V该詰儆谒尜p的事物而消磨了積極進(jìn)取的志氣。
萬
物
之靈
萬物:泛指天地間的所有生物;靈:聰明、靈巧。世上一切物種中最有靈性的。指人而言。
枉
物
難消
指不義之財(cái)難于消受,反而招災(zāi)惹禍。
一
物
降一
物
指有一種事物,就會(huì)有另一種事物來制服它。
一
物
不知
對(duì)某一事物有所不知。比喻知識(shí)尚有欠缺。
尤
物
移人
絕色的女子能移易人的情志。
觸
物
興懷
受到眼前景物的觸動(dòng)而產(chǎn)生某種情懷。
與
物
無競(jìng)
指與世人無所爭(zhēng)競(jìng)。
與
物
無忤
指處世態(tài)度隨和,與人無所抵觸。
逐
物
不還
指沉湎于世俗。
博
物
多聞
指見多識(shí)廣,知識(shí)淵博。
博
物
君子
指博學(xué)多識(shí)的人。
格
物
致知
格:推究;致:求得。窮究事物原理,從而獲得知識(shí)。
牽
物
引類
指援引同類事物作比喻。
遺
物
識(shí)心
指舍棄一切外在形式而彼此心意一致。
遺
物
忘形
泯滅物我界限,指舍棄外在形式,精神進(jìn)入忘我境界。
遇
物
持平
指對(duì)待人和事持公正態(tài)度。
見
物
不見人
只看到事物,看不見人。指片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件,看不到人的主觀能動(dòng)作用。
體
物
緣情
指詩賦的狀物與抒情。
托
物
引類
指援引類似的事物寄托己意。
有
物
有則
指天地間凡事物皆有其法則、規(guī)律。
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第二個(gè)字是物的成語接龍、出處
第2個(gè)是物的成語接龍
物在第二個(gè)的成語出處
比
物
此志
《漢書·賈誼傳》:“圣人有金城者,比物此志也。”
博
物
洽聞
《漢書·司馬遷傳》:“以遷之博物洽聞,而不能以知自全,既陷極刑,幽而發(fā)憤,書亦信矣。”
薄
物
細(xì)故
《漢書·匈奴傳上》:“薄物細(xì)故,謀臣計(jì)失,皆不足以離昆弟之歡。”
比
物
假事
清·龔自珍《古史鉤沉論二》:“一呼一吸,因事納諫,比物假事,不辭矯誣之刑。”
比
物
連類
《韓非子·難言》:“多言繁稱,連類比物,則見以為虛而無用。”
比
物
屬事
漢·枚乘《七發(fā)》:“于是使博辯之士,原本山川,極命草木;比物屬事,離辭連類。”
比
物
丑類
《禮記·學(xué)記》:“古之學(xué)者,比物丑類。”鄭玄注:“以事相況而為之。丑,猶比也。”
辨
物
居方
《易·未濟(jì)》:“君子以慎辨物居方。”孔穎達(dá)疏:“辨別眾物,各居其方,使皆得安其所。”
觸
物
傷情
晉·張載《七哀詩二首》:“哀人易感傷,觸物增悲心。”
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