浙江的作文大全

今天，我和沃方洲興高采烈地去浙江廣播電臺錄制節(jié)目。到了以后，在里面我們經(jīng)過了許多大門，才到了錄制節(jié)目室。在里面我們認識了小雨姐姐和蔡老師，節(jié)目開始了，小雨姐姐問了我們倆許多問題，回答的時候，我的心里怦怦直跳。我們進行了很多環(huán)節(jié)，其中讓我們印

喜歡一卷詩書在手，或品讀照花前后鏡，花面交相映的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古

喜歡一卷詩書在手，或品讀照花前后鏡，花面交相映的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古

古語云：易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易，易與天地準，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，春暖花開、秋高氣爽，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易

以前聽說過字如其人的說法，說通過一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標準也會在無形中得以提高。所謂文如其人，

現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個性，不可

唐有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語曰：不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。一杯春醪，寄著他一生的志趣，一生之作，亦攜著你品性高低。 馮驥才曾道：植物死了，將生命留在種子里;作家死了，將生命留

古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是知人論世。我們大多認定文如其人，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。 我們很容易理解言為心聲，也即作品反映其人品。所謂郁結(jié)乎心而

古人云：文如其人。不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民;品讀近現(xiàn)代文學(xué)作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相

青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術(shù)，

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是知人論世。我們大多認定文如其人，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。 我們很容易理解言為心聲，也即作品反映其人品。所謂郁結(jié)乎心而

青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術(shù)，

古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為

唐有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語曰：不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。一杯春醪，寄著他一生的志趣，一生之作，亦攜著你品性高低。 馮驥才曾道：植物死了，將生命留在種子里;作家死了，將生命留

現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個性，不可