作者:林嗣環(huán) 朝代:清朝
京中有善口技者。會(huì)賓客大宴,于廳事之東北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃,但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然,無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺欠伸,其夫囈語。既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕。
未幾,夫齁聲起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè),婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無所不有。雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也。于是賓客無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。
忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
須菩提,如果有人,以充滿無量數(shù)世界的七寶來布施。又如果有善男子善女人,發(fā)心上求佛果,下化眾生的話,實(shí)踐此經(jīng),甚至只用四句偈語來實(shí)踐、讀誦,為他人演說,他的福德勝過七寶布施。...查看全部
一切都在變化,因此一切都不真實(shí),這就是“應(yīng)化非真”。佛最后念四句偈語,是對(duì)《金剛經(jīng)》義理的概括總結(jié)。總之一切“有為法”即一切紅塵萬象,如夢(mèng)幻,如泡影,如露水,如閃電,都是轉(zhuǎn)瞬即逝,...查看全部
京城里有個(gè)擅長表演口技的人。一天正趕上有一家人宴請(qǐng)賓客,在客廳的東北角,安放了一座八尺高的屏風(fēng),表演口技的藝人坐在屏風(fēng)里面,里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了...查看全部
一詞多義坐:眾賓團(tuán)坐(坐下) 滿坐寂然(通“座”,座位)乳:婦撫兒乳(喂奶) 兒含乳啼(乳頭)而:既而兒醒(表時(shí)間副詞的詞尾,不譯) 婦拍而嗚之(連詞,表并列)妙:眾妙畢備(妙處,...查看全部
《口技》是一篇清朝初年散文。表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝,本文以時(shí)間先后為序,記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演。表演者用各種不同的聲響,異常逼真地摹擬出一組有節(jié)奏、有連續(xù)性的生活場(chǎng)景,令人...查看全部
第一部分(第一段),交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具,以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。文章以“京中有善口技者”開篇,介紹口技表演者,是本文的一句總說,...查看全部
一、熟讀課文,根據(jù)提示,畫出文中描摹音響的語句。設(shè)題目的在于使學(xué)生熟悉課文的主體部分,體會(huì)文中聲響描寫的精妙,對(duì)口技藝人的高超技藝獲得豐富的感性印象。我們讓學(xué)生根據(jù)提示填寫描摹聲響...查看全部
一、翻譯:1、雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也。即使人有一百只手,每只手有一百只手指,不能指出其中的一種聲音;(即使)人有一百個(gè)嘴巴,每個(gè)嘴巴...查看全部
推薦古詩: 估客行、玉臺(tái)觀、登樂游原、柳州城西北隅種柑樹、秋夜曲、御街行、宿野廟(眾響漸已寂)、江城子(夢(mèng)中了了醉中醒)、滿庭芳(蝸角虛名)、南鄉(xiāng)子(自古帝王州)
推薦詩句: 春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還、招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨、黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回、蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光、葉落當(dāng)歸根,云沉久必起、酒闌歌罷玉尊空,青缸暗明滅、莫唱當(dāng)年長恨歌,人間亦自有銀河、勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)、十年磨一劍,霜刃未曾試、林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘
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