送溫處士赴河陽(yáng)軍序
作者：韓愈 朝代：南北朝
伯樂一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？
夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序譯文及注釋
持守節(jié)操必須十分謹(jǐn)慎嚴(yán)格，凡是足以損害自己操守的行為，都應(yīng)該戒除。要以寧?kù)o寡欲涵養(yǎng)自己的心胸，凡是會(huì)使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。注釋守身：持守自身的行為、節(jié)操、戕：損害...查看全部
送溫處士赴河陽(yáng)軍序創(chuàng)作背景
該文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。溫處士名造，少好讀書，隱居王屋山，一度為壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕...查看全部
送溫處士赴河陽(yáng)軍序賞析
盡管此文與《送石處士序》為姐妹篇，事件與人物均相關(guān)涉，然而在寫法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢(shì)自然，而本文則頗有造奇的文勢(shì)。文章開頭的一段譬喻，說(shuō)“伯樂一過(guò)冀北之野...查看全部
送溫處士赴河陽(yáng)軍序評(píng)語(yǔ)
一個(gè)人的生命有限，倘若沒有什么抱負(fù)，只要庸庸碌碌地過(guò)一生也就罷了。如果，對(duì)人生心中還有一點(diǎn)牽系，一點(diǎn)理想，那么，持自謹(jǐn)嚴(yán)就很重要。怎么說(shuō)呢？正因?yàn)槲覀儛廴松詯圩约海笆厣怼闭?..查看全部
送溫處士赴河陽(yáng)軍序譯文及注釋
伯樂一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識(shí)馬，遇到好...查看全部
推薦古詩(shī)： 觀刈麥，時(shí)為周至縣尉、曲江二首、過(guò)勤政樓、漁父（一棹春風(fēng)一葉舟）、聞樂天授江州司馬、滿江紅（試問琵琶）、五律（外侮需人御）、為江南死國(guó)難者志哀（千古奇冤）、江城子（翠蛾羞黛怯人看）、殘菊（黃昏風(fēng)雨打園林）
推薦詩(shī)句： 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)、當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)、葉落當(dāng)歸根，云沉久必起、林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家、綠樹村邊合，青山郭外斜、千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山、離多最是，東西流水，終解兩相逢、獸爐沉水煙，翠沼殘花片一行寫入相思傳
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