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第二個(gè)字是教的成語大全列表

第2個(gè)是教的成語

教在第二個(gè)的成語解釋

不教而殺教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。
不教而誅教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。
不教之教不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育。指在日常言行中很自然地進(jìn)行的薰陶。
累教不改多次教育，仍不改正。
屢教不改多次教育，仍不改正。
三教九流舊指宗教或?qū)W術(shù)上的各種流派。也指社會(huì)上各行各業(yè)的人。
傷教敗俗指敗壞教化和風(fēng)俗。同“傷化敗俗”。
束教管聞指學(xué)識(shí)淺陋，見聞不廣。
有教無類類：類別。不管什么人都可以受到教育。
明教不變教令明確，讓老百姓有所適從，便不會(huì)發(fā)生變亂。
寓教于樂古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗的來說，就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進(jìn)行的一種教育方式。對(duì)文藝的特點(diǎn)與社會(huì)功能之間關(guān)系所進(jìn)行的概括性的描述。強(qiáng)調(diào)文藝的認(rèn)識(shí)作用、教育作用必須通過藝術(shù)的審美方式，即美的形象來達(dá)到。古希臘著名美學(xué)家亞里士多德在所著的《詩學(xué)》中已蘊(yùn)含了這一思想，以后由古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯明確地表達(dá)出來。賀拉斯在《詩藝》中提出，詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。
寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我負(fù)：辜負(fù)；休：莫，不要。寧可讓我辜負(fù)一切人，不要讓任何人辜負(fù)我。指極其自私自利的處世態(tài)度
寧教我負(fù)人，莫教人負(fù)我負(fù)：辜負(fù)；莫：不要。寧可讓我辜負(fù)一切人，不要讓任何人辜負(fù)我。指極其自私自利的處世態(tài)度
言教身傳既用言語來傳授，又用行動(dòng)來以身作則。指行動(dòng)起模范作用

第二個(gè)字是教的成語接龍、出處

第2個(gè)是教的成語接龍

教在第二個(gè)的成語出處

不教而殺《論語·堯曰》：“不教而殺謂之虐。”
不教而誅《荀子·富國(guó)》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。”
不教之教《呂氏春秋·君守》：“不教之教，無言之詔。”
累教不改他真是累教不改，一意孤行
屢教不改明沈德符《野獲編戮子》：“嘉靖末年，新鄭故都御史高捷，有子不才，屢戒不俊，因手刃之。”
三教九流宋·趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷六：“（梁武）帝問三教九流及漢朝舊事，了如目前。”
傷教敗俗明·馬中錫《罪言》：“今諸小道家淺陋無理，葬得善地，雖殺人巨盜，亦可獲福；課得美占，雖弒父與君，亦無大害。傷教敗俗，莫過于此。”
束教管聞無
有教無類《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”

各種形式的成語各個(gè)朝代的成語有關(guān)名著的成語有關(guān)名人的成語十二生肖的成語描寫人物的成語動(dòng)物相關(guān)的成語含有數(shù)字的成語描寫景色的成語描寫心情的成語描寫事物的成語含有反義詞的成語成語結(jié)構(gòu)