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    第二個(gè)字是教的成語

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    第二個(gè)字是教的成語大全列表

    第2個(gè)是教的成語

    教在第二個(gè)的成語解釋

    • 而殺  教:教育;殺:處罰,殺死。不警告就處死。指事先不教育人,一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。
    • 而誅  教:教育;誅:處罰,殺死。不警告就處死。指事先不教育人,一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。
    •  不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育。指在日常言行中很自然地進(jìn)行的薰陶。
    • 不改  多次教育,仍不改正。
    • 不改  多次教育,仍不改正。
    • 九流  舊指宗教或?qū)W術(shù)上的各種流派。也指社會(huì)上各行各業(yè)的人。
    • 敗俗  指敗壞教化和風(fēng)俗。同“傷化敗俗”。
    • 管聞  指學(xué)識(shí)淺陋,見聞不廣。
    • 無類  類:類別。不管什么人都可以受到教育。
    • 不變  教令明確,讓老百姓有所適從,便不會(huì)發(fā)生變亂。
    • 于樂  古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn),即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處,也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗的來說,就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進(jìn)行的一種教育方式。對(duì)文藝的特點(diǎn)與社會(huì)功能之間關(guān)系所進(jìn)行的概括性的描述。強(qiáng)調(diào)文藝的認(rèn)識(shí)作用、教育作用必須通過藝術(shù)的審美方式,即美的形象來達(dá)到。古希臘著名美學(xué)家亞里士多德在所著的《詩學(xué)》中已蘊(yùn)含了這一思想,以后由古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯明確地表達(dá)出來。賀拉斯在《詩藝》中提出,詩應(yīng)帶給人樂趣和益處,也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。
    • 我負(fù)天下人,休天下人負(fù)我  負(fù):辜負(fù);休:莫,不要。寧可讓我辜負(fù)一切人,不要讓任何人辜負(fù)我。指極其自私自利的處世態(tài)度
    • 我負(fù)人,莫人負(fù)我  負(fù):辜負(fù);莫:不要。寧可讓我辜負(fù)一切人,不要讓任何人辜負(fù)我。指極其自私自利的處世態(tài)度
    • 身傳  既用言語來傳授,又用行動(dòng)來以身作則。指行動(dòng)起模范作用

    第二個(gè)字是教的成語接龍、出處

    第2個(gè)是教的成語接龍

    教在第二個(gè)的成語出處

    • 而殺  《論語·堯曰》:“不教而殺謂之虐。”
    • 而誅  《荀子·富國(guó)》:“故不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲。”
    •  《呂氏春秋·君守》:“不教之教,無言之詔。”
    • 不改  他真是累教不改,一意孤行
    • 不改  明 沈德符《野獲編 戮子》:“嘉靖末年,新鄭故都御史高捷,有子不才,屢戒不俊,因手刃之。”
    • 九流  宋·趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷六:“(梁武)帝問三教九流及漢朝舊事,了如目前。”
    • 敗俗  明·馬中錫《罪言》:“今諸小道家淺陋無理,葬得善地,雖殺人巨盜,亦可獲福;課得美占,雖弒父與君,亦無大害。傷教敗俗,莫過于此。”
    • 管聞  無
    • 無類  《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘有教無類。’”
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