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帶是的成語大全：是開頭的成語 第二個字是是的成語 第三個字是是的成語是結(jié)尾的成語

第二個字是是的成語大全列表

第2個是是的成語

是在第二個的成語解釋

不是冤家不聚頭冤家：仇人；聚頭：聚會。不世前世結(jié)下的冤孽，今世就不會聚在一起。
大是大非屬于政治原則性的是非問題。
釘是釘，鉚是鉚某個釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯。形容對事認(rèn)真，毫不含糊。
丁是丁，卯是卯某個釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯。形容對事認(rèn)真，毫不含糊。
獨是獨非指不采納眾議，是與非自己說了算，獨斷專行。
佛是金妝，人是衣妝指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。
佛是金裝，人是衣裝意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。
古是今非古代、現(xiàn)在的是非得失。指評論從古到今的功過曲直。
公是公非公認(rèn)的是非。
今是昨非現(xiàn)在是對的，過去是錯的。指認(rèn)識過去的錯誤。
今是昔非現(xiàn)在是對的，過去是錯的。指認(rèn)識過去的錯誤。同“今是昨非”。
口是心苗猶言為心聲。言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。
來是是非人，去是是非者猶言解鈴還是系鈴人。指誰惹起的是非，還得由誰來了結(jié)。
貌是心非表面做的與心里想的完全兩樣。比喻表里不一。同“貌是情非”。
橋是橋，路是路比喻互不相干的事應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分開來。同“橋歸橋，路歸路”。
惹是生非惹：引起；非：事端。招惹是非，引起爭端。
惹是招非引起麻煩之事。
是是非非把對的認(rèn)為是對的，把錯的認(rèn)為是錯的。比喻是非、好壞分得非常清楚。
似是而非似：象；是：對；非：不對。好象是對的，實際上不對。
誰是誰非猶言誰對誰錯。
說是弄非評說是非。也指搬弄口舌。同“說是談非”。
說是談非 ①評說是非。②指搬弄口舌。
討是尋非惹是生非，故意挑剔。
物是人非東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達(dá)事過境遷。因而懷念故人。
言是人非指言論無可非議，但為人不可取。
一是一，二是二形容說話老老實實，毫不含糊。
招是搬非搬弄是非，引起爭端。
招是攬非猶招是惹非。
招是惹非招惹是非。指無故生事。
招是生非招惹是非。指無故生事。
講是說非猶言說三道四。形容不負(fù)責(zé)任地胡亂議論。
貌是情非表面做的與心里想的完全兩樣。比喻表里不一。
面是背非當(dāng)面贊成，背后反對。
面是心非指表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。
閑是閑非無關(guān)緊要的是非、議論。
改是成非是：正確的，對的；非：錯誤的。把正確的改成錯誤的。指顛倒是非。
口是心非嘴里說得很好，心里想的卻是另一套。指心口不一致。
說是道非評說是非。也指搬弄口舌。同“說是談非”。
如是我聞如是：指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此；我聞：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說，后為佛經(jīng)開卷語。
同是天涯淪落人大家都是有不幸的遭遇的人
覆是為非覆：顛倒。把是顛倒為非，把非顛倒為是
有是父必有是子見“ 有其父必有其子 ”。
嘴是兩張皮愛怎么說就怎么說
不是冤家不碰頭指仇人或不愿意相見的人偏偏相逢，無可回避
自是不彰自是：自以為是；彰：明晰。自以為是的人則是非不明

第二個字是是的成語接龍、出處

第2個是是的成語接龍

是在第二個的成語出處

不是冤家不聚頭元·鄭廷玉《楚昭公》第二折：“你每做的來不周，結(jié)下了父兄仇，抵多少不是冤家不聚頭，今日在殺場上面爭馳驟。”
大是大非徐遲《歌德巴赫猜想》：“一頁一頁的歷史寫出來了，大是大非，終于有了無私的公論。”
釘是釘，鉚是鉚他說話做事釘是釘，鉚是鉚，深得大家信任。
丁是丁，卯是卯清·曹雪芹《紅樓夢》第四十三回：“我看你利害，明兒有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也別抱怨。”
獨是獨非《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相濟(jì)，鹽梅相成，然后庶績咸熙，風(fēng)雨交泰，亦不可獨是獨非，皆由圣旨。”
佛是金妝，人是衣妝清沈自晉《望湖亭自嗟》：“雖然如此，佛是金妝，人是衣妝，打扮也是極要緊的。”
佛是金裝，人是衣裝明·馮夢龍《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金裝，人是衣裝。”
古是今非元·馬致遠(yuǎn)《青衫淚》：“一個待詠月嘲風(fēng)，一個待飛觴走斝，談些古是今非，下學(xué)上達(dá)。”
公是公非唐·劉禹錫《天論上》：“人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道必賞，違之必罰。”

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