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第二個(gè)字是本的成語大全列表

第2個(gè)是本的成語

本在第二個(gè)的成語解釋

拔本塞源本：根本，根源。拔起樹根，塞住水源。比喻防患除害要從根本上打主意。
背本趨末古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細(xì)微末節(jié)。
拔本塞原 ①比喻背棄根本。②鏟除事物發(fā)生的根源。多用于壞事。亦作“拔本塞源”。
背本就末指背離根本，追逐末節(jié)。
崇本抑末注重根本，輕視枝末。古代“本”多指農(nóng)業(yè)，“末”多指工商業(yè)。
大本大宗本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的東西。
端本正源端：端正，清理。本：根本。源：根源。指從根本上加以整頓清理。
德本財(cái)末指治國平天下，德為根本，財(cái)由德致，故理財(cái)為末。
端本澄源猶正本清源。從根本上加以整頓清理。
敦本務(wù)實(shí) 崇尚根本，注重實(shí)際。
返本還原本、原：根本，原來面貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界
返本朝元猶言返本還源。
返本還元猶言返本還源。
返本還源本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
極本窮源指徹底地推究本源。
謹(jǐn)本詳始指事情一開始就要謹(jǐn)慎嚴(yán)格。
捐本逐末捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節(jié)。
離本趣末趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié)。
離本依末丟掉根本，追逐末節(jié)。同“離本趣末”。
強(qiáng)本節(jié)用本：我國古代以農(nóng)為本。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，節(jié)約費(fèi)用。
強(qiáng)本弱末猶強(qiáng)干弱枝。比喻削減地方勢力，加強(qiáng)中央權(quán)力。
強(qiáng)本弱支比喻削減地方勢力，加強(qiáng)中央權(quán)力。同“強(qiáng)本弱枝”。
強(qiáng)本弱枝猶強(qiáng)干弱枝。比喻削減地方勢力，加強(qiáng)中央權(quán)力。
去本趨末指棄農(nóng)經(jīng)商。同“去本就末”。
去本就末指棄農(nóng)經(jīng)商。
弱本強(qiáng)末指中央權(quán)力削弱而地方勢力強(qiáng)大。
舍本逐末舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
舍本求末舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
推本溯源探索根源，尋找原因。
務(wù)本抑末從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)。
小本經(jīng)營小本：資金不多。指小商販或小手工業(yè)者所經(jīng)營的買賣。也指買賣做得小。
一本萬利本錢小，利潤大。
一本正經(jīng) 原指一部合乎道德規(guī)范的經(jīng)典。后用以形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅，鄭重其事。有時(shí)含諷刺意味。
有本有原指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
照本宣科照：按照；本：書本；宣：宣讀；科：科條，條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿，沒有發(fā)揮，不生動(dòng)。
正本清源正本：從根本上整頓；清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。
追本窮源窮：尋求到盡頭。追究事情發(fā)生的根源。
張本繼末把事情的本末說明白。
正本澄源猶正本清源。
追本溯源本：根本；溯：探求。追究根本，探索源頭，比喻追尋根源。
報(bào)本反始報(bào)：報(bào)答；本：根源；反：回到；始：開始。指受恩思報(bào)，不忘所自。
變本加厲厲：猛烈。指比原來更加發(fā)展。現(xiàn)指情況變得比本來更加嚴(yán)重。
將本求利用本錢謀求利潤。
降本流末猶言舍本逐末。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。

第二個(gè)字是本的成語接龍、出處

第2個(gè)是本的成語接龍

本在第二個(gè)的成語出處

拔本塞源《左傳·昭公九年》：“伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人。”
背本趨末《漢書·食貨志上》：“時(shí)民近戰(zhàn)國，皆背本趨末。”
拔本塞原《左傳·昭公九年》：“伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人。”
背本就末《三國志·蜀志·呂凱傳》：“何期臣仆吳越，背本就末乎？”
崇本抑末《三國志·魏志·司馬芝傳》：“王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷。”
大本大宗《莊子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。”
端本正源《晉書·殷仲堪傳》：“端本正源者，雖不能無危，其危易持。”
德本財(cái)末語出《禮記·大學(xué)》：“德者，本也；財(cái)者，末也。”孔穎達(dá)疏：“德能致財(cái)，財(cái)由德有，故德為本財(cái)為末也。”
端本澄源宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二：“春秋之時(shí)，天王之使，交馳于列國，而列國之君，如京師者絕少。夫子謹(jǐn)而書之，固以正列國之罪，而端本澄源之意，其致責(zé)于天王者尤深矣。”

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